Stoner: Die Spur des Sämanns 259 - ein Plagiat

Stoner, 20.12.2017

 

Je höher eine Statue steht,
desto schwerer und gefährlicher ihr Aufprall,
wenn sie herabstürzt.

(Die Spur des Sämanns, 269)


Der für mich vollständigste Punkt des Heiligen Josefmaria in Bezug auf Demut ist Surcos 259. Mit dieser Nummer beginnt das dieser Tugend gewidmete Kapitel. Die Überlegung, die der heilige Josefmaria macht, wird normalerweise in Meditationen und Kreisen verwendet, da sie eine gute Schrift liefert.

In dem Buch Ein Leben für Gott: Reflexionen über die Figur des Monsignore Josemaría Escrivá de Balaguer führt der selige Alvaro del Portillo diesen Punkt folgendermaßen ein:

Demut ist eine absolut grundlegende Tugend auf dem Weg des Christen. Wenn sie abwesend ist, sind alle anderen keine wahren Tugenden. Deshalb hat der Gründer des Opus Dei sein ganzes Leben lang so viel gepredigt. Ich zögere nicht, den ersten Punkt des Kapitels über diese Tugend abzuschreiben, da er eine gute Zusammenfassung dessen darstellt, was ich gerade gesagt habe. Er schreibt:

Demut

259

„Das Gebet“: Demut des Menschen, der sein tiefes Elend und die Größe Gottes erkennt und sich anbetend an Ihn wendet, da er von Ihm alles und von sich selbst nichts erwartet.

„Der Glaube“: Demut des Verstandes, der auf seine eigenen Maßstäbe verzichtet und sich dem Urteil und der Autorität der Kirche beugt.

„Der Gehorsam“: Demut des Willens, der sich Gott zuliebe einem fremden Willen unterwirft.

„Die Keuschheit“: Demut des Fleisches, das dem Geist untertan sein will.

„Die Abtötung“ in den äußeren Dingen: Demut der Sinne.

„Die Buße“: Demut aller Begierden, die Gott aufgeopfert werden.

Demut ist Wahrhaftigkeit auf dem Weg des aszetischen Kampfes.Nun, ich habe die schmerzliche Pflicht zu bestätigen, dass dieser Punkt ein Plagiat des heiligen Gründers ist. So wie ich es schreibe: ein Plagiat. Ohne zu mildern.

Der Ursprung ist das Buch Priestermeditationen des Jesuiten Pierre Chaignon. Escrivá las es 1932 in seinen spirituellen Übungen in Segovia. Wir kennen dieses Buch, weil es eines von denen ist, mit denen Escrivá die Methoden von Priestern und Nonnen an ihre Zahlen anpasste, wie ich in meinem vorherigen Beitrag erklärte . Jetzt stellen wir fest, dass er es auch zum Plagiieren verwendet hat ... Entschuldigung, zweimal.

Geben Sie Chaignon ein.

„Das Gebet ist die Demütigung des Menschen, der sein tiefes Elend und die unendliche Größe dessen erkennt, den er verehrt und der betet und alles von Gott erwartet, nichts von sich selbst;

Glaube ist die Demut der Vernunft, die auf ihre eigenen Urteile verzichtet und sich vor den Urteilen Gottes und der Autorität seiner Kirche niederwirft;

Gehorsam ist die Demut des Willens, die dem Willen anderer unterliegt;

Keuschheit ist die Demut des Fleisches, das es dem Geist unterwirft;

äußere Demütigung ist die Demut der Sinne;

Buße ist die Demut aller Leidenschaften, die sie verbrennt. „

(Die Unterteilung in Absätze gehört mir, um das Lesen und den Vergleich der beiden Texte zu erleichtern.)

Ich fand den vollständigen Text von Chaignons Buch auf der Website der Autonomen Universität von Nuevo León . Ich füge das Originalfragment bei (analog möchte ich, dass die Prälatur eines Tages fotografische Kopien der Manuskripte des Heiligen Josefmaria liefert).

 

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Andere Auszüge aus Chaignons Buch

Denken wir daran, dass sich Escrivá manchmal widersprochen hat . Er tat etwas anderes als beabsichtigt. In diesem Fall hatte er zu Beginn der spirituellen Übungen in Segovia den folgenden Zweck formuliert: Wenn Gott will, werde ich wenig schreiben. Ich werde auch wenig lesen: Ich habe den Karmeliter dazu gebracht, drei Bücher zu nehmen, die ich in der Zelle gefunden habe. Ich möchte nicht, dass Fremde eingreifen: Gott und ich.

Am vierten Tag beginnt er jedoch zu lesen. Und er beginnt auch reichlich zu schreiben. Pedro Rodríguez berichtet, dass die Notizen dieser Tage nicht weniger als 40 Seiten der Intimen Notizen umfassen ...

Ich nehme an, dass er auf Vorschlag des Karmeliters, mit dem er an diesem Tag sprach, zu schreiben begann. Er muss vorgeschlagen haben, mit dem Lesen zu beginnen, da er ihn vielleicht ein wenig verloren in der Einsamkeit des Klosters sah. Der ursprüngliche Zweck, nicht zu lesen (dass der Mönch die drei Bücher aus der Zelle nehmen sollte), wäre für Escrivá nicht sehr bequem. Das von Gott und mir war ein schöner Vorsatz, aber vielleicht war es notwendig, dass die Fremden intervenierten . Und so kam Chaignon (in Buchform) in Escrivás Zelle an.

An diesem Tag schreibt Escrivá:

1644. Vierter Tag, Freitag . Das Reich Jesu Christi. Das ist mein Ding (…)

Nun, da ich vermutete, dass diese Idee aus seinen Lesungen und speziell aus Chaignon stammte, versuchte ich das zu überprüfen ... Und tatsächlich gehört sie zum Plan der Geistlichen Exerzitien!

Diese Meditation über Demut entspricht genau dem vierten Tag.

 

Diese Meditation enthält einige interessante Ideen. Ich wage es vorzuschlagen, in ihrem Text jeweils die Worte Nachfolge Jesu durch die Nachfolge Escrivás zu ersetzen. Das Ergebnis könnte bestechend sein. Und stellen Sie sich den Text als José María vor, der an sein Werk denkt (in seinem gemeinsamen Werk, mit Gott daneben) . Auf diese Weise verstehe zumindest ich viele Dinge besser... Es scheint mir, dass diese Ersetzung den Nagel auf den Kopf trifft: weil Escrivá ein anderer Christus ist (Idee, auf die Chaignon zu verschiedenen Zeiten besteht). Und weil das Werk von Escriva wirklich das Werk Gottes ist.

Jesus, unser König, ruft uns, ihm zu folgen . Stellen wir uns vor, dass der Himmel in seiner Güte der Erde einen Monarchen gegeben hat, der dem überlegen ist, was sich das menschliche Verständnis als gut und perfekt vorstellen kann. Zu allen Titeln der Legitimität und zu den unbestreitbarsten Rechten vereint es alle Eigenschaften, die Respekt und Bewunderung hervorrufen und Vertrauen und Liebe wecken. Dieser vollendete Prinz, der sich nur edle Wünsche und Pläne vorstellt und keinen anderen Ehrgeiz als das Glück seiner Vasallen hat, lädt sie ein, ihm auf einer großen Expedition zu folgen, die er gleich unternehmen wird. Es gab nie einen Krieg, nicht nur gerechter und heiliger, sondern auch vorteilhafter, selbst für die Völker, deren Eroberung sie durchführen wollen. Dies sind die Bedingungen, die er denen vorschlägt, die an ihm festhalten wollen, weil er niemanden verpflichten wird: Er wird ständig vorangehen, verbunden mit ihnen in all ihrer Müdigkeit und in all ihren Gefahren; genährt, untergebracht und gekleidet wie der letzte seiner Soldaten: Keiner von ihnen wird etwas zu tun oder zu leiden haben, was Er nicht getan und zuerst gelitten hat. Der Erfolg des Unternehmens ist sicher; keine gute Tat, nicht die geringste, wird ohne Belohnung sein, und die Früchte des Sieges, die immens sein werden, werden unter den Siegern entsprechend dem Wert verteilt, den jeder im Kampf gezeigt hat. Wie werden die treuen Untertanen auf diesen Appell reagieren? ... was für eine großzügige Nachahmung wird in ihren Herzen aufflammen! Und wenn es zufällig einige gäbe, die so feige wären, dass sie eine unedle und unwürdige Ruhe dieser mühsamen Herrlichkeit vorzogen, wären sie dann nicht der Verachtung aller würdig?

(…) Wozu sind wir berufen? Das edelste und heiligste Unternehmen, das man sich vorstellen kann. Alles an ihr ist großartig. Die Feinde, gegen die wir kämpfen müssen, der Teufel, die Welt, die Leidenschaften, unsere eigenen Herzen. Die Waffen, die wir benutzen: Glaube, Gebet,   Demut, Geduld alle Tugenden des Christen und des Apostels. Die Gefährten des Kampfes: alle großzügigen Seelen, die das Christentum erhöht, erweitert und in gewisser Weise göttlich gemacht hat; die Heiligen aus allen Lebenstsellunge. Der Anführer ist der Sohn Gottes in Person, der durch seine Gnade mit uns kämpft und der bereits in so vielen Auserwählten siegreich ist und auch in jedem von uns siegreich sein möchte, und Er benutze uns, um die Herzen unserer Brüder zu erobern. Das Ziel des Unternehmens ist es schließlich, Gott die Ehre zu erweisen und die Menschen zu retten, Fehler und Laster zu zerstören, um Wahrheit und Tugend zu etablieren. Ah! Können Sie sich ein größeres und besseres Objekt vorstellen?

Daher ist der Ausruf von Escrivá beim Lesen dieser Überlegungen logisch:

Das Reich Jesu Christi. Das ist mein Ding

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Nachdem Escrivá über das Königreich meditiert hat, meditiert er weiter über Demut, und dort plagiiert er Chaignon für Surco.

Mein Eindruck ist, dass Escrivás Manuskript für Punkt 259 von Surco in Anmerkung Nr. 1657 geschrieben wurde. Die Version der von mir verwendeten Notizen scheint nicht darauf hinzudeuten, dass sie verstümmelt wurden. Ich könnte jedoch wetten, dass sich dort das Original befindet. Tatsächlich enthält diese Zahl zwei Reflexionen der Meditationen des vierten Tages (8-X-1932), die Escrivá nach dem Programm von Chaignon verwendete. Insbesondere, wie zu erwarten war, beginnt Catalina n. 1657 mit einigen Überlegungen zur Demut, die von der von Chaignon vorgeschlagenen zweiten Meditation inspiriert sein müssen. Dieselbe Catalina fährt mit Überlegungen zur Armut fort , die genau den nächsten Punkt darstellen, den Chaignon in Betracht ziehen möchte. Der plagiierte Punkt muss zwischen einer und anderen Reflexionen liegen. Sofern Escrivá es nicht auf einem anderen physischen Medium niedergeschrieben hat, gibt es grundlegende Manuskripte, die nicht in den Intimnotizen enthalten sind.

Wenn wir dem von Chaignon vorgeschlagenen Programm folgen, fehlen uns Escrivás Überlegungen zur dritten Meditation an diesem Einkehrtag „Opfere Gott die liebsten Zuneigungen“.

Wir müssen warten, bis die Originalmanuskripte veröffentlicht sind, um zu sehen, ob der veröffentlichte Artikel 1657 vollständig ist oder nicht.

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Es gibt eine weitere Passage in Chaignons Buch, die auch auf den heiligen Josefmaria angewendet werden kann. Ich fand diesen Bezug auf der Suche nach „Werk Gottes“ in dem Buch ...

Das Werk Gottes aufzugeben, auf eine Gesellschaft zu verzichten, die offensichtlich unter die Entwürfe der Vorsehung fällt, oder mit weniger Eifer darin zu arbeiten, weil wir auf Schwierigkeiten stoßen, bedeutet, die Natur des wahren Eifers zu ignorieren: Patiens est ...., omnia sperat, omnia substituinet, das ist die Beharrlichkeit. Beim Eintritt in die heilige Miliz hat der Hohe Priester beständige Kämpfe vorausgesehen, in denen der Sieg von niemand anderem als dem errungen wird, der sich bemüht hat, durchzuhalten. Wenn der Gottmensch trotz seiner unendlich Klugheit und seiner wunderbare Güte keinen anderen Weg vorgesehen hat, seine Mission auf andere Weise zu erfüllen, als das Ziel aller Arten von Widerwärtigkeiten zu sein, wie können dann wir, in unseren Lichtern und Tugenden so eingeschränkt, von ihnen befreit sein?

Die Parallelen zu unserem heiligen Gründer sind erstaunlich. Nennen Sie seine Gesellschaft das Werk Gottes , die heilige Miliz (die in Escrivá so häufig vorkommt), die Widersprüche, die Versuchung , das Werk Gottes aufzugeben ...

Es würde weitere Beispiele geben, aber wir haben uns bereits vom Thema Plagiat entfernt.

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Kurze Diskussion

Ich fühle mich in diesem Moment nicht ausreichend stark oder zeitlich genug, um ernsthaft zu analysieren, was dieses Plagiat des heiligen Gründers impliziert. Unten füge ich einige kurze Pinselstriche hinzu.

1.       Es wurden Hypothesen aufgestellt, dass der wahre Autor von Forge and Groove nicht Escrivá ist, sondern dass es einen sehr aktiven Ghostwriter in der Nachrichtenredaktion gab.

& Yum-yum: Über die Urheberschaft von Surco und Forja . (16. Februar 2004).

& Compaq und Brian: Über Ökumene - und eine weitere gescheiterte Prophezeiung - (28. November 2004).

& Orakel: Die narzisstische Pathologie des Opus Dei (26. Oktober 2007).

& Giovanna Reale: Vorschlag für die kritischen Ausgaben von Surco und Forja (9. November 2007).

Im Fall von Punkt 259 scheint es jedoch klar zu sein, dass der Autor Escrivá ist (möglicherweise mit einer Nachbesserung seiner Kinder).

Ich weiß nicht, was schmerzhafter ist: ob die Verwendung eines möglichen Ghostwriters zur Fertigstellung des Buches Surco oder dass Escrivá Chaignon plagiiert hat. Es spielt keine große Rolle: Es ist wahrscheinlich, dass bei diesem postumen Werk des Heiligen sowohl Korruption als auch Unmoral Pate gestanden sind.

2.       Diese Chaignon-Meditation beginnt mit dem Satz der Heiligen Teresa: „Demut ist die Wahrheit“ ... Satz, der zufällig die letzte Reflexion des Groove- Punktes darstellt.

Wenn Demut die Wahrheit ist, lässt mich dieses Beispiel von Lügen und Plagiaten an der heroischen Tugend des Heiligen Josefmaria zweifeln.

3.       Ich weiß nicht, welche Konsequenzen ein Plagiat dieser Größenordnung haben würde, wenn derjenige, der es durchgeführt hatte, ein Student oder Professor an einer Unternehmensuniversität war, deren heiliger Gründer Großkanzler war.

Die folgenden Ressourcen können für diese Bewertung hilfreich sein:

http://biblioguias.unav.edu/sp/subjects/guide.php?subject=plagio

http://www.unav.es/users/CitasParafrasisPlagio.html

4.       In dieser Hinsicht scheint José María Escrivá offensichtlich kein Beispiel für die akademische und lehrreiche Arbeit seiner Kinder zu sein. Auch seine akademische Laufbahn scheint nicht vorbildlich zu sein (vgl. Die Promotion von José María Escrivá - Oráculo).

5.       Es gibt aktuelle Beispiele für andere Persönlichkeiten mit Plagiatsverhalten. In Corporate Work Universities kann der Fall des Präsidenten von Mexiko, Enrique Peña Nieto, hervorgehoben werden:

http://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-37216057

http://www.up.edu.mx/es/noticias/29772/comunicado

Nach diesem Beispiel können sie vielleicht aus der Prälatur auch eine Kommission bilden, die die Plagiatsfälle des Gründers untersucht. Idealerweise sollte es sich aus anerkannten Akademikern zusammensetzen, von denen einige außerhalb der Prälatur liegen und nachweislich unabhängig vom Urteil sind. Es ist sehr wahrscheinlich, dass es andere Plagiate in den Schriften gibt, die Escrivá zugeschrieben werden ... [i]

6.       Für die Autoren der Prälatur, die die kritisch-historische Ausgabe von Surco vorbereiten: Der Hinweis, den ich Ihnengeteilt habe, kann Ihnen dienen. Ich vermute, sie hätten nicht darüber nachgedacht. Falls Sie eine nützliche Referenz finden, wäre ich Ihnen dankbar, wenn Sie mich als Quelle für die Analyse dieses Punktes Nr. 259 zitieren könnten. Ich rechne damit, dass sie mich nicht auch plagiieren, wie der Gründer Chaignon plagiiert hat. Sie können so etwas wie „Stoner hat diese Parallelität entdeckt . Weitere Einzelheiten finden Sie in seinem Beitrag vom 20.12.2017 unter www.opuslibros.org.

Frohe Weihnachten an alle, mit der Hoffnung, dass das Kind, das in Bethlehem geboren wird, ein Beispiel für wahre Demut ist,

Stoner



  1. Wenn man sich nur auf dieses Buch bezieht und nicht beabsichtigt, erschöpfend zu sein, kann es einige andere „Parallelen“ geben.

Der französische Autor schreibt über Reinheit (Meditation XXII), dass es ist:

„Die Demut des Fleisches“ und das

„Ein Blitz ist leichter zu löschen als ein Feuer, und die größten Stürze hatten unbedeutende Anfänge .

Dies sind alles Sätze, die während des Exerzitienkurses wörtlich kopiert wurden (Catalina 1658 von 9-X-1932). Es ist der Ursprung von Punkt 834 von Surco. Ohne Text zu sein, bezieht sich Chaignon auch auf die Bewahrung des Blicks (Bescheidenheit der Augen) oder das Erreichen von Siegen durch Rückzug, aber dies sind so allgemeine Ideen, dass der eine oder andere sie sagen kann.

Ein weiteres Beispiel für Plagiate, das meiner Meinung nach ganz klar ist, ist Punkt 734 des Camino (der auch Punkt I.2 der Via Crucis de Escrivá darstellt):

Chaignon schreibt:

Aber deine Stunde ist gekommen und die Macht der Dunkelheit. Deine Stunde! Hat der Mensch also seine Zeit? Ja, und Gott seine Ewigkeit! .... (Meditation LXXXII).

Escrivá schreibt:

„Dies ist deine Stunde und die Macht der Dunkelheit“ - Hat dann der sündige Mensch seine Stunde? - Ja, und Gott seine Ewigkeit! (Der Weg 734)

Diese Daten können für die Neuauflage der kritisch-historischen Ausgabe von Camino de Pedro Rodríguez nützlich sein.