Gervasio: Soziale Sicherheit im Opus Dei

Montag, 18. Oktober 2010

Das Opus Dei kommt seinen Gehaltsverpflichtungen gegenüber seinen eigenen Arbeitnehmern nicht nach. So nennt Outboard einen Artikel, in dem er einen Überblick über diese Angelegenheit gibt. Zu dem, was Outboard schreibt, möchte ich einige Überlegungen hinzufügen, die mich auf die soziale Sicherheit beschränken. und insbesondere auf die soziale Sicherheit in Spanien.

In Spanien wird die soziale Sicherheit von Priestern durch das königliche Dekret 2398/1977 vom 27. August zusammen mit einigen anderen ergänzenden Vorschriften geregelt. Priester sind Teil des allgemeinen Sozialversicherungssystems und gleichgestellt mit erwerbstätigen Arbeitnehmern. Die Beitragsbasis ist monatlich und setzt sich aus der absoluten Mindestbeitragsobergrenze zusammen, die zu einem bestimmten Zeitpunkt im allgemeinen System für Arbeitnehmer über 18 Jahre gilt. Es gibt auch spezielle Bestimmungen für säkularisierte Priester. Diözesen übernehmen die Rechte und Pflichten von Unternehmen.

Das Opus Dei hingegen übernimmt keine Rechte und Pflichten von Unternehmen gegenüber seinen Priestern. Laut Outboard gilt diese soziale Sicherheit für weltliche Priester nicht für Priester, die zum Dienst an der Prälatur des Heiligen Kreuzes und am Opus Dei ordiniert wurden, trotz der Canones 281, 2 und 1274, die verfügen, dass die Geistlichen, die sich dem kirchlichen Dienst widmen, soziale Unterstützung genießen müssen, in der Form wie in Spanien die soziale Sicherheit allgemein zufriedenstellend gelöst ist.

Das Opus Dei bezieht auch die Priester der Prälatur nicht in die Sonderregelung der sozialen Sicherheit für Selbstständige ein, das auch als Selbstständige bezeichnet wird. Ordensleute -  Priester oder Laien - werden gemäß dem Königlichen Dekret 3325 vom 29. Dezember 1981 nicht in das allgemeine Sozialversicherungssystem einbezogen, sondern in das von Selbständigen, es sei denn, sie sind aufgrund ihrer beruflichen Tätigkeit oder aus anderen Gründen bereits in einer anderen Form der Sozial­versicherung eingebunden. Das heißt, Ihre soziale Sicherheit hat subsidiären Charakter. Es gilt nur, wenn sie in ihrer Lebensform als Ordensmann oder Ordensfrau noch nicht abgedeckt ist.

Auch die Laien, die für das Opus Dei arbeiten, sind nicht in das allgemeine Regime noch in das autonome Regime einbezogen, obwohl der Kanon 231 festlegt, dass die Laien, die sich dauerhaft oder vorübergehend einem besonderen Dienst der Kirche widmen, sozial- und krankenversichert sein müsse.

Erst im Fall von Auxiliarinnen wurde begonnen, sie angesichts von Rückschlägen und eingegangenen Beschwerden in das spezielle Sozialversicherungssystem für den häuslichen Dienst aufzunehmen.

Nr. 24 der Statuten des Opus Dei (1982, deutsche Übersetzung) lautet wie folgt : Alle Gläubigen der Prälatur müssen über die zivilrechtlichen Versicherungen oder Bestimmungen für Fälle von Behinderung oder Arbeitsunfähigkeit, Krankheit, Alter usw. verfügen.

Warum werden sowohl spanische Zivilgesetze wie das Kirchenrecht und die Statuten des Opus Dei verletzt? Weil es günstiger ist, die eigenen Mitarbeiter nicht zu versichern, als sie versichern zu lassen. Die soziale Sicherheit kostet ziemlich, wie sowohl Arbeitgeber als auch Selbständige sowie das OD selbst wissen. Das OD ermutigt seine Mitglieder nur dann, ihre soziale Sicherheit zu regeln und zu fordern, wenn es nicht die OD selbst ist, das sie bezahlt. Infolgedessen bleibt " alle Gläubigen der Prälatur versichert oder versorgt" ein frommer Wunsch und eine Lüge. Es gehört zu den Statuten, die einfach gut klingen und wenig Reichweite haben.

Sie suchen nach verschiedenen Ausreden - schreibt Outboard - , von denen keine gültig ist. Am häufigsten ist, dass sie freiwillig gearbeitet haben, um sich um ihre Familie zu kümmern, und dass es in Familien keine Verträge oder Gehälter gibt .

Diese Überlegung - in Familien gibt es keine Verträge oder Gehälter - setzt die Gleichstellung des Arbeitsregimes der Numerrier und assoziierten Mitglieder des Opus Dei an das der Ordensleute voraus. In der Tat wird die Erbringung von Dienstleistungen durch Ordensleute für ihren Orden oder ihre Gemeinde nicht einem untergeordneten Arbeitsverhältnis gleichgesetzt, sondern die Erbringung von Dienstleistungen wird der Erbringung von Dienstleistungen zwischen Verwandten, Freunden oder Nachbarn, benevolentiae causa, gleichgesetzt . Und deshalb werden die Ordensleute zu den Selbstständigen gerechnet und nicht zu den Arbeitnehmern. Ich weiß nicht, wie es dem Opus Dei gelingt, sich, wann immer es kann, wie die Ordensleute zu verhalten. Er ist unwiderstehlich von ihrer Art, Dinge zu tun, angezogen. Im Gegensatz dazu gelten die Leistungen weltlicher Priester für ihre Diözese nicht als benevolentiae causa erbracht.wohlwollende Ursache. Sie sind nicht an gutnachbarschaftliche oder verwandte Beziehungen angepasst. Priester - oder Laien -, die für eine Diözese oder eine andere Diözesanstruktur arbeiten, erhalten eine genaue Vergütung, die der Einkommensteuer unterliegt, wie die eines Arbeitnehmers oder Berufstätigen. 

In beiden Fällen - ob Priester oder weltliche Laien oder Priester oder religiöse Laien - muss es soziale Sicherheit geben. Die Tatsache, dass die OD dazu neigt, ihre Priester und Laien den Ordensleuten gleichzusetzen - sie betrachtet ihre Arbeit als die, die in familiären Beziehungen ausgetauscht wird - bedeutet nicht, dass sie ohne soziale Sicherheit bleiben dürfen. Wenn davon ausgegangen wird, dass diese Leistungen wohlwollend erbracht werden und keine untergeordnete Arbeit darstellen, müssen sie in die Sonderregelung für Selbständige aufgenommen werden.

Der Beitrag zur sozialen Sicherheit stellt weder eine andere Steuer dar, noch wird er als Steuer angesehen. Die soziale Sicherheit verfügt über eigene Barmittel und Budgets, die sich von den Barmitteln und den allgemeinen Staatshaushalten unterscheiden. Sein Vermögen ist für Rentner und Arbeitslose bestimmt. Steuern hingegen werden Aufgaben zugewiesen, die vom Bau von Straßen bis zur Subventionierung kultureller oder anderer Aktivitäten reichen, von denen viele von fragwürdigem Nutzen sind. Die soziale Sicherheit zu umgehen heißt daher, Geld aus einem Fonds für Arbeitslose und Rentner zu stehlen.

Der fehlende Beitrag der Prälatur des Heiligen Kreuzes und des Opus Dei zur sozialen Sicherheit ist nicht durch Kriterien der kommutativen Gerechtigkeit gerechtfertigt. Das Argument, wonach diejenigen, die freiwillig im Dienst der Prälatur stehen, freiwillig auf soziale Sicherheit verzichten, kann nicht gewürdigt werden, wenn sie nicht in irgendeines der bestehenden Systeme der sozialen Sicherheit aufgenommen werden. Sicherlich kann jemand auf das Ansparen der entsprechenden Rente oder des Arbeitslosengeldes verzichten, sofern es ihn selber betrifft; es geht aber nicht an, dass der Arbeitgeber aufhört, zugunsten des gemeinsamen Sozialversicherungsfonds, Beiträge in der entsprechenden Höhe zu leisten. Letzteres ist eine Pflicht der sozialen Gerechtigkeit. Es ist eine ähnliche Situation wie der „Verzicht“ des Klempners darauf, eine Rechnung mit Mehrwertsteuer vorlegen, mit dem oben genannten erschwerenden Umstand, dass wir in diesem Fall nicht mit einer Steuer konfrontiert sind, sondern mit einem Betrug gegen die  Arbeitslosen- und Rentnerkasse.

In Opuslibros gibt es zahlreiche Zeugnisse von Numerarierin - und insbesondere von Numerariern -, die nach dem Verlassen des Opus Dei von der Hand in den Mund leben und keinerlei Versicherungsjahre vorweisen können, obwohl sie die ganze Zeit in Jobs gearbeitet haben, die für die Statuten des Opus Dei (vgl. 3 Abs. 2)   „aequipollentes“ sind, also einer beruflichen Arbeit entsprechen. Diese internen oder „gleichwertigen“ Jobs sind nicht so gleichwertig, da sie nicht sozial abgesichert sind. Diese Menschen müssen letztendlich, wenn sie auf der Strecke bleiben, auf beitragsunabhängige Renten zurückgreifen, was letztendlich die Höhe der Renten und des Arbeitslosengeldes für diejenigen verringert, die Beiträge geleistet haben.

In Bezug auf ein anderes Thema las ich auf dieser Seite, dass OD wie ein José María el Tempranillo wurde; aber umgekehrt. Anstatt Geld von den Reichen zu nehmen, um es den Armen zu geben, nimmt es es den Bedürftigen zum Nutzen derer, die es nicht brauchen.

Der Gründer des Opus Dei mochte es nicht, dass die Unternehmenswerke von OD die Namen von Heiligen oder frommen Widmungen hatten – Gymansium St. Theresia von Avila oder Exerzitienhaus vom Allerheiligsten Herzen; aber er hatte keine Bedenken, dem, was er begründete, den unbescheidenen Namen "Werk Gottes" zu geben. Opus Dei, Operatio Dei,Gottes Werk, Gottes Werk. Obwohl wir die göttliche Inspiration von OD als vorausgesetzt ansehen, befähigt dieser göttliche Charakter sie nicht, Pflichten der sozialen Gerechtigkeit zu verletzen. Diözesanbischöfe erfüllen ihre Pflicht, ihren Priestern, soziale Sicherheit zu bieten; nicht so der Prälat des Opus Dei in Bezug auf die Numerarierpriester und Koadjutoren. Sein Ordinationstitel ist genau der des Dienstes an der Prälatur, und dieser Titel schließt die soziale Sicherheit ein. Eine mögliche göttliche Inspiration des OD und des Ordinationstitels ihrer Priester kann in keiner Weise eine Entschuldigung für einen Mangel an sozialer Gerechtigkeit sein. Der göttliche Ursprung von etwas bietet keine Markenlizenz oder ein Ius primae noctis. Der göttliche Ursprung der Kirche - der unbestritten sein soll - gibt ihr keine Erlaubnis, die pädophilen Praktiken ihrer Priester zuzulassen oder zu verschleiern. Die soziale Sicherheit von Geistlichen und Laien, die im Dienst der Kirche arbeiten, wird von den heiligen Canones ausdrücklich vorgeschrieben. 

Der Mensch wurde geschaffen, um zu arbeiten, ut operaretur, wurde uns im Opus Dei gesagt. Aber Genesis sagt nicht ut operaretur sine securitate sociali ; das ohne soziale Sicherheit ist eine opusdeistische Interpolation. Es ist nicht Teil der offenbarten Wahrheit, zumindest in meiner Ausgabe der Bibel.

Gervasio