Conforme A.: Misal Popular Iberoamericano

10. Mai 2021

Ich besitze  noch das Messbuch „Misal Popular Iberoamericano“, das wir Gläubigen in den neunziger Jahren bei den Messen verwendeten, die die Priester der Prälatur in ihren Kapellen, Zentren und Einkehrhäusern verwendeten, vor allem bei den lateinischen Messen. Meines stammt aus der 2. Auflage von 1979, die von Msgr. Juan Larrea Holguín, einem Numerarierpriester aus Ecuador. Dem Messbuch als solchem war ein Andachtsbüchlein mit traditionellen Gebeten beigegeben, einige von Pius XII, aber von keinem späteren Papst (Johannes XXIII., Paul VI.), die die katholische Kirche vor der ersten Ausgabe dieses Missals im Jahr 1977 geleitet haben.

Die Aufmachung ist unschlagbar, mit einem goldenen Buchrücken, der den Lauf der Zeit perfekt überstanden hat.

Diese Ausgabe verwendet die kastilische Übersetzung des Missals, die 1974 von der kolumbianischen Bischofskonferenz in Auftrag gegeben wurde, und verwendet die Aktualisierung der Texte der Bibel, die Struktur des Missals und die Andacht von Felipe Scio de San Miguel, einem Autor des 18. Jahrhunderts.

Ich habe die Übersetzungen der Messlesungen aus diesem Messbuch nicht wieder gelesen, aber ich erinnere mich, dass sie zu dieser Zeit oft unverständlich und sinnentleert waren. Ich verstand nicht, warum die Verwendung dieses Messbuchs von gutem Geist gewesen sein sollte, und es schien nicht so gut zu sein, andere zu verwenden, die damals in den Pfarreien verwendet wurden, die ein aktuelles Kastilisch hatten, mit für Spanien typischen Begriffen und Wendungen, mit Konzepten, die an das Heute angepasst waren, neue biblische Exegese und mit Gebeten, die der Zeit entsprechen, in der wir lebten. Aus heutiger Sicht sehe ich, dass die Verwendung dieses Messbuchs ein weiteres Symptom für die Selbstisolation und die fehlende Anpassung des Opus dei an die kirchliche Realität dieser Zeit war.

Die Messe eines Priesters des Opus dei in seinen Oratorien war ein Initiationsritus, etwas ganz Exklusives für Adepten, zu denen diejenigen, die keine Mitglieder waren, nur schwer Zugang hatten. Die Priester hatten Besonderheiten in ihrer Kleidung (Verwendung von Humerale, Kaseln, die mit für das Opus dei typischen Mustern verziert waren), in ihren Riten (manchmal in lateinischer Sprache, von hinten und ohne gewohnheitsmäßig konzelebrierend, fast ausschließliche Rezitation des eucharistischen Gebets I), Altären (Messe auf Seitenaltären, Verwendung von Kelchdecke, Glocken und Kerzenhalter) und in ihren Gesten (Verbinden von Daumen und Zeigefinger nach der Transsubstanziation) ..., die sie von den übrigen katholischen Priestern jener Zeit unterschieden und ihre markierten Unterschiede, um Ihre Überlegenheit, Ihre Hingabe und Ihre Treue zur Tradition zu zeigen und zu demonstrieren. Die Realität war jedoch, dass einige dieser Manifestationen abgelehnt worden waren und andere nicht in die liturgische Reform einbezogen worden waren, so dass sie, obwohl sie nicht verboten waren, wirklich nicht länger stattfinden sollten.

Ich weiß nicht, ob die Priester der Prälatur seit den 90er Jahren zu einem „Aggiornamento“ übergegangen sind oder nicht, dass sie in der Art und Weise, wie die Messe gefeiert wird, dem Rest der katholischen Priester gleichstellt sind, und ich hoffe fass sie das unverständliche „Misal Popular Iberoamericano endgültig aus ihren Zentren entfernt haben. Ich hoffe, dass sie heute ein Missal verwenden, das zumindest in seinem Spanisch verständlich ist, und das eine Andacht mit Gebeten beinhaltet, die für diejenigen von Bedeutung sind, die sie beten, auch wenn es sich um Modernitäten handelt. Wahrlich, Gott wird lächeln und ihnen zuzwinkern.

Conforme A.