Gervasio: Die Prälatur vom Heiligen Kreuz und das Werk Gottes

24.01.2022

Ich schreibe „Die Prälatur vom Heiligen Kreuz und vom Werk Gottes“, weil es im Spanischen bestimmte und unbestimmte Artikel gibt. Im Lateinischen fehlen Artikel, und deshalb lautet der offizielle Name des Opus Dei: Praelatura Sanctae Crucis et Operis Dei.

1980 veröffentlichte die Buchhandlung Editrice Vaticana einen Entwurf des Kodex des kanonischen Rechts , der, obwohl er offiziell an die Väter der Redaktionskommission adressiert war, allen Lebewesen zugänglich war und ist. In ihrem Canon 335 § 1 wurden der Teilkirche folgende zahlreiche Rechtkörperschaften gleichgestellt (im Kanonischen Recht der katholischen Kirche ist eine Teilkirche, im Lateinischen „ecclesia particularis“, üblicherweise eine „Diözese“, von denen es in Spanien ungefähr fünfzig gibt; an ihrer Spitze steht ein Bischof: der Bischof der Diözese Madrid, Murcia usw.): die Abteien und Territorialprälaturen, die Apostolischen Vikariate, die Apostolischen Präfekturen und die stabil errichteten Apostolischen Verwaltungen. Don Álvaro und seinen Knaben gelang es, einen zweiten Paragraphen —335 § 2 — einzuführen, in dem auch Personalprälaturen Teilkirchen gleichgestellt wurden. Es gab noch keine, obwohl die gesetzliche Figur der Personalprälatur bereits durch die nachkonziliare Gesetzgebung durch das „motu proprio“ Ecclesiae Sanctae vom 6. VIII. 1966 akzeptiert worden war...

In einer Plenarsitzung wurden durch Abstimmung der Väter der Redaktionskommission die Personalprälaturen von diesem Vergleich ausgenommen. So wurde das Projekt für Canon 335 § 2 in einer Abstimmung gestrichen, in der der zukünftige Papst Benedikt XVI. die Aufhebung von 335 § 2 betrieb. Jeder hatte bei der Abstimmung im Hinterkopf, dass das Opus Dei die einzige Einheit war, die danach strebte, in Zukunft als Personalprälatur gegründet zu werden. Dies steht in der chaotischen und chaotischen Vatikanzeitschrift „Communicationes“, die geschaffen wurde, um über die Arbeit der Redaktionskommission des Entwurfs des Kodex des Kirchenrechts zu berichten.

Gestrichen war somit die Gleichsetzung der Personalprälaturen mit den Teilkirchen, gestrichen war der Artikel 335 §2, aber Don Álvaro und seine Knaben führten einen zweiten Kampf, in dem es um die Einordnung der Personalprälaturen in die Systematik des künftigen Kodex ging. Einige schlugen vor, sie in die Canones der Institute des geweihten Lebens aufzunehmen, während Don Álvaro und seine Jungen sie in die Canones zur kirchlichen Hierarchie aufgenommen wissen wollten. In diesem Fall wurde die Frage nicht durch Abstimmung gelöst, sondern es wurde ein Kompromiss erzielt. So hat es mir Pedro Lombardía gesagt. Beide Parteien gaben nach. Infolgedessen werden Personalprälaturen im gegenwärtigen Kodex von 1982 nicht unter den Canones der Institute des geweihten Lebens, aber auch nicht unter den Canones der kirchlichen Hierarchie angesiedelt. Sie befinden sich im Niemandsland.

Aber die Kanoniker des Opus Dei haben deswegen nicht auf ihren Anspruch verzichtet, Personalprälaturen mit Teilkirchen gleichzusetzen. Sie müssen wie immer nachgeben, ohne aufzugeben, mit dem Anspruch, das verlorene Terrain zurückzuerobern. Deshalb erhielten sie 2016 eine dritte Ohrfeige mit dem Brief „Iuvenescit Ecclesia“ an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Beziehung zwischen hierarchischen und charismatischen Gaben im Leben und in der Sendung der Kirche, den Papst Franziskus in einer Audienz am 14. April desselben Jahres, die er dem Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre gewährte – genehmigte, zur Veröffentlichung freigab und anordnete, sie an alle katholischen Bischöfe zu senden, was am 15. Mai desselben Jahres geschah. Die Ohrfeige schallte sehr laut, weil sie für die Zukunft jeden weiteren Anspruch, etwas in der Art einer Teilkirche zu sein, radikal abschnitt.

Der Brief stellt die „hierarchischen Gaben“ den „charismatischen Gaben“ gegenüber. Logischerweise bestätigt er, dass die juristischen Personen, die dazu bestimmt sind, charismatischen Gaben einen Kanal zu geben – darunter werden ausdrücklich die Personalprälaturen genannt, die Institute des geweihten Lebens aller Art, religiöse Orden, einfache Vereinigungen usw. — Sie bilden weder die kirchliche Hierarchie noch gehören sie ihr an. Ich sage "logisch", weil sonst die kirchliche Hierarchie jeder Person ausgeliefert wäre, die behauptet, göttliche Offenbarungen und eine göttliche Mission zu erfüllen. Das ist aber der Ursprung des Opus Dei. Das Opus Dei ist eine Stiftung  charismatischer Herkunft, wie es selber zugibt. Sein Gründer behauptet, am 2. Oktober 1928 direkt von Gott einen göttlichen Auftrag von Christus erhalten zu haben, als er sich in Madrid im Kloster der Paulaner aufhielt, um Exerzitien zu machen. Das weiß mittlerweile jeder. Sogar Journalisten sagen, dass das Opus Dei am 2. Oktober 1928 gegründet wurde. Mit einem solchen Ursprung muss das Opus Dei neben die Institute des geweihten Lebens gestellt werden, wo es massenhaft Gründer mit Visionen und göttlichen Inspirationen aller Art gibt. so läuft das eben hier. Wenn die kirchliche Hierarchie auf diese Art von Gründern und Stiftungen einginge, würde der Katholizismus in etwas Ähnliches wie der Protestantismus umgewandelt, wo jeder charismatische Führer das Recht hat, seine eigene Kirche zu gründen. Deshalb gibt es so viele.

Es ist durchaus einleuchtend, dass es juristische Personen gibt – die Territorialabtei, die Apostolischen Vikariate usw. – die den Teilkirchen gleichgesetzt werden, obwohl sie es nicht sind, weil sie teilkircheneigene Aufgaben wahrnehmen. Sie führen sie aus, weil der Heilige Stuhl ihnen diesen Auftrag ausdrücklich übertragen hat. Meiner Meinung nach hat niemand – nicht einmal Gott selbst – das Opus Dei berufen, um eine hierarchische Funktion auszuüben. Das ist meine Meinung. Wenn der Gründer das so verstanden haben sollte, dass seine Stiftung durch göttliche Inspiration dazu berufen ist, hierarchische Funktionen auszuüben, müssen wir das Opus Dei unter die schismatischen Kirchen stellen. Eine mehr. Es ist eine Sache, eine Mission von Gott selbst zu erhalten, und eine andere, sie vom Heiligen Stuhl zu erhalten.

Im Brief Iuvenescit Ecclesia wird die Personalprälatur nicht nur nicht mit Teilkirchen, sondern mit Instituten des geweihten Lebens gleichgesetzt. Nimm das Glas, Carrasco! Wenn du eine Gleichsetzung wolltest, jetzt hast du eine Gleichsetzung! Geh zurück zu dem Stand, den du vor der Erfindung der Rechtsfigur „Personalprälatur“ hattest. Du hast das erfunden, mein Sohn; nicht das Zweite Vatikanische Konzil. Komm uns nicht mit Geschichten. Wir haben mit dir zusammenge­arbeitet, mein Sohn, um die Rechtsfigur des „Säkularinstituts zu erschaffen, aber kurze Zeit später hast du sie  wieder verworfen hast. Du hattest sie sofort satt. Dass Gott dir privat eine große Mission mitgeteilt hat, ist eine Sache zwischen dir und Gott. Ein anderer, ein bescheidener „konkreter apostolischer Auftrag“ ist uns übertragen worden. Sehr bescheiden, aber er gehört uns. Es ist das Glück, das uns gestreift hat. Wir sind nicht so heilig wie du, den wir dank deiner charismatischen Gaben sogar zu den Altären erhoben haben, aber das hindert uns nicht daran, sich dem Seinen zu widmen. Du musst wissen, was Gott dir mitgeteilt hat; uns hat er keine Empfangsbestätigung gegeben.

Das Werk Gottes wurde 1941 unter dem Namen Opus Dei als Diözesanvereinigung legal geboren – in die Welt des Rechts hineingeboren; spezifisch als „Fromme Vereinigung“. Obwohl das Zulassungsdekret von 1941 auf Spanisch verfasst ist, verwendet es den lateinischen Ausdruck Opus Dei, um den zulassungspflichtigen Verein zu benennen, so wie es der Zulassungsantrag gestellt hatte. Das Opus Dei war damals eine reine Laienvereinigung. Es besaß nicht die Ergänzung einer priesterlichen Gesellschaft. Die Priestergesellschaft vom Heiligen Kreuz wurde 1943 legal gegründet und behält noch immer den Namen der Gesellschaft. Es scheint mir, dass es früher eine fromme Gesellschaft des Heiligen Kreuzes gab, das nie über ein bloßes Projekt hinausging, oder wenn es genehmigt wurde, wurde es später auf ausdrücklichen Wunsch seines oder seiner Gründer oder eines seiner Gründer unterdrückt. Die Prälatur des Heiligen Kreuzes und des Werkes Gottes wurde 1982 gegründet. Die Summe dieser beiden Gesellschaften ergibt verständlicherweise nicht etwas, das auch nur im Entferntesten als Teil oder Element der kirchlichen Hierarchie betrachtet werden könnte.

Das Opus Dei wurde als charismatisches Phänomen und damit als Gläubigenvereinigung in die Welt des Rechts hineingeboren. Ihr Wesen, Wesen und Zustand haben sich seit ihrer Errichtung 1982 als Personalprälatur nicht verändert. Es ist nicht zu erwarten, dass die Annahme einer Personalprälaten-Rechtsfigur magische Ergebnisse hervorbringen wird. Die Personalprälatur ist keine hierarchische Rechtsfigur. Er ist eine Form, die sehr gut für die Stimmung des Gründers des Opus Dei passte, der niemals einen Auftrag von der Erzdiözese, in der er inkardiniert war, oder von irgendjemandem annahm, außer dass er es viellleicht etwas über einen Monat als Aushilfspfarrer von Perdiguera ausgehalten hat. Er wurde nie als geeignet angesehen, sich der kirchlichen Hierarchie anzuschließen. Er war zwar manchmal von seinem Freund Franco als Bischof orgeschlagen worden, der Heilige Stuhl lehnte ihn aber immer wieder ab. Es besteht keine Notwendigkeit, auf andere Gründe zurückzugreifen, um die wiederholten Ablehnungen des Heiligen Stuhls zu rechtfertigen. Er war nie der Mensch, sich in eine Diözese einzufügen; in Perdiguera hat er gerade anderthalb Monate durchgehalten. Das war nicht sein Platz. Er zog es vor, Nonnenseelsorger zu sein. Das passte zu ihm, denn er war immer sehr fromm.

Das Opus Dei steht kurz davor, ein schismatisches Phänomen zu werden, wenn es das nicht schon ist. In einer der neuesten Ausgaben des Katechismus des Werkes wird die Existenz der persönlichen Apostolischen Administratur „San Juan María Vianney“ angeführt, die 2002 vom Heiligen Stuhl errichtet wurde, um die Tatsache zu unterstützen, dass das Opus Dei die gleiche Behandlung erhalten sollte wie die oben erwähnte persönliche Apostolische Verwaltung. Diese apostolische Verwaltung, die persönlich ist, kann und wird auf demselben Gebiet wie die Diözese Campos tätig sein. Auf dem Gebiet der Territorialdiözese Campos gibt es die schismatische „ Juan María Vianney Union “, mit ihrer altmodischen lateinischen Messe und dergleichen. Sie sind Lefebvristen. Die Funktion der Apostolischen Administration San Juan María Vianney ist, dass diejenigen, die dies wünschen und es bekunden, die Juan María Vianney Union verlassen und der persönlichen Aposto­li­schen Administration von Juan María Vianney beitreten können,  indem sie sich in ein Ad-hoc -Register eintragen. Bei der Eingliederung in die apostolische Verwaltung merken sie nichts Unangenehmes. Sie fahren mit ihrer lateinischen Messe fort – die von Sankt Pius V., glaube ich – und anderen Kleinigkeiten. Die oben erwähnte Apostolische Verwaltung hat nicht den Auftrag, Menschen aus der territorialen Diözese Campos zu rekrutieren, sondern aus der Union Juan María Vianney. Kommen Sie, lassen Sie die schismatischen Lefebvristen vor der Abhandlung der Massen in Latein zurückkehren, um in Gemeinschaft mit Rom zu sein.

Letztlich scheint es das Ziel des Opus Dei zu sein, Personalprälaturen nicht mit einer bestimmten Kirche, sondern mit der Apostolischen Administratur Juan María Vianney gleichzusetzen , die die einzig existierende „Personalapostolische Administratur“ ist. Als einzige existierte, ist sie den territorialen Apostolischen Verwaltungen gleichgestellt. Die personalapostolische Verwaltung ist keine Teilkirche, sondern eine der „territorialapostolischen Verwaltung“ und diese einer „Teilkirche“ gleichgestellte „Rechtsfigur“. Der Anspruch ist letztlich nicht mehr, dass die Personalprälatur direkt mit einer Teilkirche gleichgesetzt wird. Sie vertreten einen Sophismus in Form eines Kettenschlusses: A ist B; B ist C; C ist D; D ist E; dann ist A E, wobei A die Teilkirche und E die Personalprälatur ist.

Institute des geweihten Lebens – denen die Personalprälaturen, laut des Briefs Iuvenescit Ecclesia gleichgestellt sind – haben nicht die Vollmacht, Menschen durch die Taufe in die Prälatur einzugliedern, und müssen es auch nicht. Diese Möglichkeit betrifft nur Teilkirchen und einige ihnen gleichgestellte Institutionen, sei es eine territoriale Diözese, sei es eine Personaldiözese, sei es der eine oder andere Ritus, sei es eine territoriale Apostolische Verwaltung, sei es eine persönliche. Und dasselbe passiert mit der Eingliederung eines getauften Nicht-Katholiken. Ebensowenig können Personalprälaturen, sagen wir, einen Anglikaner oder ein Mitglied der schismatischen Union der Priester des Heiligen Johannes Maria Vianney in ihre Mitte aufnehmen.Solche Zuschreibungen entsprechen ausschließlich der kirchlichen Hierarchie und werden assoziativen Einheiten normalerweise nicht gewährt, außer in einigen Fällen, wenn diese Einheiten in Missionsländern und in jedem Fall sehr restriktiv arbeiten. Im Moment ist es, soweit ich weiß, keine vom Heiligen Stuhl dem Opus Dei anvertraute Mission, Lefebvrianer willkommen zu heißen. Angesichts seines Fundamentalismus könnte ihm der Heilige Stuhl am Ende diese Mission gewähren. Ewiggestrige aller Länder, vereinigt euch im Opus Dei. Sie sind sehr bereit, Messen in Latein abzuhalten. Vielleicht strebt Opus Dei danach, kein Kanal zur Integration von Lefebvrianern zu sein, sondern eher ein Kanal zur Integration von Prä-Lefebvianern. Ewiggestrige neigen dazu, Opus Dei sehr zu mögen. Das Opus Dei füllt seine Reihen hauptsächlich mit ihnen.

Die Unannehmlichkeiten ergeben sich aus der Tatsache, dass die Aufnahme in die Apostolische Administratur des Hl. Johannes Maria Vianney durch eine einfache Willenserklärung erfolgt, die keineswegs feierlich ist, gefolgt von der anschließenden Eintragung in ein Register. Das ist alles. Der Zugang zum Opus Dei erfolgt über einen langen schrittweisen Prozess: Aufnahmeantrag, auch Admission, nach etwa einem Jahr die Oblation und nach sechs Jahren die Fidelitas. Es ist ähnlich wie bei den Orden. Menschen werden also nicht in eine apostolische Verwaltung eingegliedert, sei es territorial oder persönlich. Das wäre die größte Schwierigkeit, das Opus Dei mit einer apostolischen Personaladministration zu vergleichen. Sie beanspruchen die gleiche Zugangsmöglichkeit wie eine apostolische Personaladministration, sind aber gleichzeitig nicht bereit, deren Konditionen anzunehmen.

Die vom Opus Dei warten weiterhin so unerschütterlich auf Godot, warten auf die Ankunft von 500 Berufungen, die vielleicht bereits angekommen sind, warten auf die Gleichstellung der Personalprälaturen mit Diözesen oder auf die oben erwähnte brasilianische Apostolische Verwaltung ... warten auf die Bischofsweihe von Ocáriz… warten auf das eine oder andere… das Wichtigste ist zu warten… es ist gut, auch wenn man auf Dinge hofft, die nutzlos und sogar ärgerlich sind, weil sie sind widersprüchlich … immer treu, sehr treu, ohne genau zu wissen, was oder wem … dem Gründer, dem gesunden Menschenverstand, dem gesunden Menschenverstand des Heiligen Stuhls… wenn sie beten müssen, dass sich der Heilige Stuhl gut benimmt und ihnen einige Gleichstellungen gewährt… ohne sehr genau zu wissen, ob das Besondere Anliegen bereits erfüllt wurde oder ob es sie gibt ist noch zu beten, dass es erfüllt wird... das Beste ist, zu empfehlen... zu empfehlen, zum Beispiel die Heiligsprechung von Don Álvaro, die niemandem schadet... zu empfehlen... gleichzeitig zu empfehlen, dass es Veränderungen gibt und auch das Gegenteil: Kleine Jungfrauen von Lourdes und Torreciudad, dass ich so bleibe, wie ich bin ... das ist das Sicherste ... das Sicherste ist, nicht zu wissen, was zu tun ist oder was zu empfehlen ist... vielleicht aufzuhören, etwas zu empfehlen oder erneut etwas zu empfehlen, was man bereitsempfohen hatte...