Gervasio: Die Kraft des Wortes

12.01.2022

Die Macht des Wortes findet ihren höchsten Ausdruck in der Eucharistie. Der Priester sagt, Das ist mein Leib, und was Brot war, wird, ohne das Aussehen von Brot zu verlieren, zum Leib Christi. Das glauben zumindest wir Katholiken. Mir wurde auch gesagt, die Anglikaner, obwohl sie leugnen, dass es eine Transsubstantiation gibt. Bei den anderen Sakramenten ist das mehr oder weniger der Fall. Bei ihnen wird die Realität durch Zeichen oder Worte verändert. Aber dann muss man wieder herunterkommen. Abgesehen von den Sakramenten musst du herunterkommen...

Im Spiel passiert etwas anderes. Als ich mit einem Kind spielte, erinnere ich mich, dass wir beschlossen, einen Kieselstein in eine Maus zu verwandeln. So etwas macht man mit Kindern. Eines meiner Lieblingsspiele als Kind war, Lehrer zu sein. Als wir Schule spielten, wollten wir alle die Rolle des Lehrers spielen. Wir waren es leid, die Rolle eines Schuljungen zu spielen. Es gibt viele Rollenspiele, wie man jetzt sagt. Ältere Menschen mögen Romane mehr. In ihnen gibt es fiktive Charaktere, die sich aber bewegen können. Das Leben einer fiktiven Figur zu lesen, kann dich zu Tränen rühren. Ich habe Menschen gesehen, die immer noch weinend oder mit roten Augen ein Kino verließen. Eine fiktive Figur kann unser Leben beeinflussen.

Dann gibt es die fiktive Figur, aber nicht so fiktiv. Denn es gibt Menschen aus Fleisch und Blut, die andere Menschen, auch aus Fleisch und Blut, nachahmen wollen. Manchmal ist es eine aktuelle oder historische berühmte Person. Ich erinnere mich an ein Kind, das sich als Elvis Presley verkleidete und seine langen Koteletten und zurückgekämmten Haare annahm. Es wurde verwendet, um bei Hochzeiten, Taufen und Erstkommunionen zu singen und zu tanzen. Es ist üblich, sich den Vater selbst als Vorbild zu nehmen.

All dies, was ich gerade mitgebracht habe, ist eine Einführung, um sich auf einen Charakter zu konzentrieren, der für diese Website sehr typisch ist: $anjosemaría. Ich schreibe $anjosemaría mit diesem € in Dollar und seinen Nachnamen €scrivá mit € in Euro, um hervorzuheben, dass in $anjosemaría Heiligkeit eng mit Geld verbunden ist; Geld natürlich, um heilige und gute Dinge zu tun. €scrivá hatte mehrere Möglichkeiten zu unterschreiben: Mariano, José María, Josemaría und vielleicht noch einige andere. Er nahm auch den Namen Ich weiß nicht was von San Juan de la Cruz an, in seiner Zeit als Tertiar der Karmeliter. Die Sache, José mit María zu vereinen – erklärte er uns –  Er tat es, weil er die Jungfrau und den heiligen Josef gerne als eine sehr vereinte Ehe betrachtete. Ich schreibe seinen Vor- und Nachnamen aus einem ähnlichen Grund in der angegebenen Weise: um die glückliche Vereinigung von Heiligkeit mit Geld hervorzuheben. Sie müssen sehr einig sein. Ein sicherlich innovativer Weg. Er ist der erste Heilige mit dieser Physiognomie.

Daher rieten sie uns davon ab, andere Heilige als ihn nachzuahmen. Die Heiligen, so wurde uns beigebracht, dienen als Fürsprecher; aber sie sind keine zu imitierenden Charaktere. Schon zu Lebzeiten wurde verkündet, dass er der ordnungsgemäße Weg zu Christus sei. Die Idee wurde von Álvaro del Portillo, seinem großen Unterstützer, verbreitet. Christus ist das fleischgewordene Wort und €scrivá ist der fleischgewordene Geist des Opus Dei. Etwas parallel. Eine ähnliche Parallele zu dem, was mit der Frau des Präsidenten einer Nachbarschaftsgemeinde passiert ist, die sich als „First Lady“ der Gemeinde betrachtet, so wie das Jacqueline Kennedy in den Vereinigten Staaten war. In Spanien gibt es den Ausdruck , als würde man Gott vergleichen mit … manche fahren mit einem Zigeuner fort; andere, mit einem aus Pontevedra… etc. Komm schon, was hat Gott mit einem Menschen gemeinsam. Im Opus Dei ist $anjosemaría der einzige Heilige, der nicht nur als Fürbitter, sondern auch als Vorbild dienen kann.

Es versteht sich, dass 1982 das Gelübde der Armut durch die Tugend der Armut ersetzt wurde. Das ist eine Tugend, die der Gründer aus dem Ärmel gezaubert hat, denn Armut wird in keiner moralischen Abhandlung als Tugend eingestuft. Es ist ein äußerer Umstand des Menschen und keine wirksame Gewohnheit, die Tugend ist. Auf der Welt gibt es Reiche und Arme. Das beinhaltet nicht die Aufteilung der Welt in tugendhaft und nicht tugendhaft. Das wäre der Fall, wenn Armut eine Tugend wäre. Aber ist es nicht. Es ist keine Tugend, sondern ein evangelischer Ratschlag: Wenn du perfekt sein willst, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen. Dann folge mir nach (Matthäus 19, 21). Klarer als Wasser.

Von einem bestimmten Moment an beschloss $anjosemaría, die evangelischen Räte aufzugeben, einschließlich des der Armut. Es war sein gutes Recht. Jeder Gründer gründet, was aus … sagen wir seiner Seele kommt. Aber er soll uns nicht seine Großmutter verkaufen, und er soll uns nicht weismachen, dass Armut nicht als evangelischer Rat, sondern als Tugend angesehen werden sollte. Das funktioniert nicht. Der evangelische Rat der Armut ist sehr klar – er ist der klarste der drei – und der Rest ist Unsinn. Die Kraft des Wortes reicht nicht aus, um etwas, das es nicht ist, in eine Tugend zu verwandeln.

Es gibt jedoch bestimmte kleinere Dinge, die aufgrund der Kraft des Wortes geschehen. Dies geschah mit der Ernennung der heiligen Katharina von Siena zur Fürsprecherin des Apostolats der öffentlichen Meinung. €scrivá hat es in einer schlaflosen Nacht entschieden, ich glaube, das war es, und das war's. Die heilige Katharina musste nicht erst ihr Amt als Fürbitterin oder ähnliches antreten. Sie hatte nicht einmal die Möglichkeit, eine solche Ehre abzulehnen.

Ich erinnere mich, dass ich den Vater eines Tages bei einer Tertulia fragte:

„Vater, finden Sie es in Ordnung, dass wir die Fürbitte der Heiligen suchen?"

Die Antwort lautete ungefähr so:

– Das gefällt mir so gut, dass ich erst gestern die heilige Katharina von Siena zur Fürsprecherin für das Apostolat der öffentlichen Meinung ernannt habe.

Und er fuhr mit etwas anderem fort.

Dasselbe geschah mit den heiligen Erzengeln Michael, Gabriel und Raphael. Sie hatten keine Möglichkeit, ihrer Ernennung zur Schirmherrschaft zu widersprechen. Sie wollten Federico García Lorca in der Stadt Granada ein Denkmal errichten; aber die beiden Schwestern, die ihn überlebten, waren dagegen. Die Stadt, die ihn getötet hat – ihre Stadtväter – ist nicht die Stadt, der es zukommt, ihm ein Denkmal zu errichten. Aber die Fürsprecher und Gönner haben keine Schwestern, die sie verteidigen. Ich komme vom Thema ab. Ich war bei der „Macht des Wortes“.

Durch das Wort tauschte der Gründer das Geheimnis gegen Diskretion aus. Reiner Euphemismus. Später, eines schönen Tages, machte er durch einen Ukas, der der Zeitschrift Crónica beilag, auch der Diskretion ein Ende. Er begrub sie. Man musste nun sogar dieses Wort hassen, das seine Glanzmomente hatte. Das Geheimnis wurde auch als Tugend getarnt: die Tugend der kollektiven Demut. Die kollektive Demut ist wegen nicht auf Anordnung eines Ukas verschwunden. Er hörte allmählich auf, über sie zu sprechen. Das Geheimnis konnte sich nicht als Tugend profilieren. Es war auch beleidigend: Ihr habt keine kollektive Demut; wir schon. Ihr habt nur individuelle Demut.

Eines schönen Tages wurde das Große Stillschweigene in die Studierzeit am Nachmittag umbenannt. Es war kein Euphemismus. Das hört sich gleich viel besser an. Damit sollte betont werden, dass wir keine Ordensleute sind, sondern einfache Christen. Es ist der reine Nominalismus. Sie müssen diesen Slogan oft wiederholen, in der Hoffnung, dass ihn am Ende jemand glaubt. Sie müssen es ständig wiederholen. Je öfter es wiederholt wird, desto mehr wird deutlich, dass die Realität ganz anders ist. Wenn etwas offensichtlich ist, ist es nicht notwendig, es so oft zu wiederholen, zu allen Stunden und ob es einem in den Sinn kommt oder nicht.

Florentino Pérez Embid (RIP) sagte, dass der Gründer etwas von thaumaturgischer Kraft habe. Wenn er zum Beispiel sagte, dass die Welt in bedrucktes Papier eingewickelt werden sollte, sah man die Welt fast in Form einer Kugel, die in Zeitungspapier eingewickelt war. Sein Wort hatte zweifellos Kraft. Vor allem aber beherrschte er die Kunst, Lügen in Wahrheit zu verwandeln, sehr gut. Welche Erklärungen hat er gegeben, um das Wesentliche zu verbergen! Sogar, wie wir gesehen haben, hat er versteckt, dass er was versteckt hat. Es versteckte die Satzungen des Opus Dei und viele andere Dokumente und viele andere Informationsquellen. Der Thaumaturg muss seine Tricks bedeckt halten. Ich habe ihn nicht, durchschaut, geschweige denn alle seine Macheloikes entdeckt. Schluss mit dem alten Trick, rundweg und mit vollem Ernst abzustreiten, was vor aller Augen liegt. Oder um sicherzustellen, dass wir etwas klar sehen, was wir überhaupt nicht sehen; die Sache mit des Kaisers neuen Kleidern, der tatsächlich in Unterwäsche herumläuft.

Beichten und Predigen seien zwei dominierende Leidenschaften eines Priesters, sagte er in seiner Predigt besonders zu Diözesanpriestern. Er bekräftigte es nachdrücklich, gerade weil er wusste, dass es das ist, was sie am wenigsten mögen. So sprach er zu uns. Was wollte er mit dem Trick erreichen? Dass sich der betreffende Priester veranlasst fühlt, sich entsprechend einem Idealbild eines Priesters zu verhalten. Dieser Satz hat viel mehr Kraft, als wenn er gesagthätte: Priester müssen  Beichte hören und predigen, auch wenn es nicht das ist, was sie an ihrem Dienst am meisten mögen. Oder Sie müssen sich hinsetzen, um die Beichte zu hören, obwohl wir bereits wissen, dass es lästig ist. Der Gründer verwendete sowohl mündlich als auch schriftlich fast nie den Konjunktiv oder den Konditional. Es war kraftvoll. Jeder solle zum Beispiel machen was er will, das war nicht sein Ding. Seins war: Jeder macht was er will . Es gibt drei vorherrschende Leidenschaften der Kinder Gottes im Opus Dei: Lehre zu geben, die Seelen, die sich der Wärme unserer Apostolate nähern, auf die eine oder andere Weise zu lenken, und die Einheit des Werkes zu lieben. Es sind seine wörtlichen Worte. Sie zeigen, dass die Realität das Gegenteil ist. Im Opus Dei wird es uns nie langweilig. Etc.

In der Zeitschrift Crónica ist alles, was erzählt wird, reine Idealisierung. Es wird nicht erzählt, was passiert, sondern was hätte passieren sollen. Das gleiche passiert mit der Geschichte des Werkes. Alles darin ist künstlich. In der Zeitschrift Noticias wird viel wiederholt Wie glücklich wir sind! Es muss gesagt werden, dass man im Jahreskurs  eine tolle Zeit hatte und sich viel ausgeruht hat, dass man es liebt zu missionieren usw. Deshalb ist das Leben im Werk sehr künstlich, genauso wie die Versammlungen.   Ich erinnere mich an eine, bei der jeder von uns eine apostolische Anekdote erzählen musste, denn das Apostolat ist das, was uns am meisten amüsiert und zufrieden stellt  und das Lieblingsthema unserer Gespräche ist.

Und hiermit lasse ich es gut sein.

Gervasio