Gervasio: Die öffentliche Hierarchie der Kirche schützt uns vor dem Charismatiker

26. Januar 2022

Lieber Salvador, verzeihen Sie meine Verzögerung bei der Beantwortung deiner Fragen, aber ich habe deine E-Mail erst einige Tage nach ihrer Veröffentlichung am 21.1.2022 gelesen. Verzeihung!

Ich weiß es zu schätzen, dass du mir keine persönliche Frage stellst. Ich muss nur erklären, warum es so viele, viele, viele waren, die sich von €scrivá verführen lassen haben. Ich werde Ihnen eine lakonische Antwort geben: weil €scrivá zu der Linie gehört, die du die prophetisch-charismatische Linie nennst (vgl. Salvador 23-XII-2003). Ich werde die Idee ein wenig weiter entwickeln.

So entfaltet sich die Kirche: Die Kirche, also die Hierarchie, hat zwei Linien verfolgt: die prophetisch-charismatische (die Minorität) und die „kirchliche“ des „kirchlich-funktionärhaften“ Modells (die Mehrheit), die so bereits von Augustinus konzipiert worden war, und das hat die lateinische Kirche geprägt. (ebd.)

Mir scheint, dass du die Trennlinie nicht ganz richtig gezeichnet hast, weil du beide Linien auf einer gleichen Ebene platzierst. In meiner Darstellung gibt es eine hierarchische Linie – gebildet durch den Papst und die Bischöfe, also die Nachfolger der Apostel – und eine prophetisch-charismatische Linie, gebildet durch €scrivá und Hunderte anderer Gründer, die behaupten, eine besondere Erleuchtung vom Himmel erhalten zu haben. Letztere landen gewöhnlich in einem Institut des geweihten Lebens oder in einer Personalprälatur oder in einem Säkularinstitut oder ähnlichen Rechtsfiguren...

Sicherlich haben die Institute des geweihten Lebens ihre eigene Hierarchie; aber sie unterscheidet sich sehr von der Hierarchie, die von Papst und Bischöfen gebildet wird. Diejenige, die von Papst und Bischöfen gebildet wird, ist die öffentliche Hierarchie. Die andere ergibt sich nicht aus der Zugehörigkeit zur Kirche, der man durch die Taufe einverleibt wird, sondern aus einem Gelübde oder einem Vertrag oder einem Eid oder einem anderen Akt der Unterwerfung, kraft dessen der Getaufte durch eigenen Beschluss Vorgesetzte annimmt – eine Hierarchie – die die anderen Getauften nicht haben. Sie werden abhängig und unterliegen einer charismatischen Hierarchie, die privater Natur ist, zusätzlich zur Unterwerfung unter die öffentliche. Als ich zum Opus kam, wurde ich zusätzlich zur öffentlichen Hierarchie einer privaten Hierarchie unterworfen. Die sind normalerweise viel stärker. Ich entschied mich für eine, der €scrivá vorstand. Ich verließ Opus und hörte auf, €scrivá und seine Lakaien als Bosse zu haben. Was für eine Erleichterung! Jetzt habe ich nur noch die öffentliche Hierarchie und bin von ihr abhängig.

Ich fühle mich in der öffentlichen Hierarchie sehr wohl. Ich muss nur sonntags zur Messe gehen und kann sie sogar auslassen, wenn mir das ernsthafte Beschwerden bereitet. Im Opus Dei hatte ich viele Verpflichtungen: zweieinhalb Stunden tägliche Frömmigkeitsnormen, 25 Tage im Jahr in einem Einkehrhaus eingesperrt. Etc. Und das Opus hat mein Geld behalten. U.s.w. Fast alle Leser von OpusLibros haben die Erfahrung gemacht, wie es ist, einer privaten kirchlichen Hierarchie charismatischen Ursprungs unterworfen zu sein.

Die Charismatiker sind extrem gefährlich und die öffentliche Hierarchie der Kirche schützt uns vor ihnen. Auf dieser Website wird wiederholt darum gebeten, dass die öffentliche Hierarchie Opus vor Gericht bringt. Etwas tut sich. Mehr als es scheint.

€scrivás Täuschung beginnt mit einer sogenannten „göttlichen Berufung“ zu seiner charismatischen Vorspiegelung, setzt sich fort mit einer Beharrlichkeit, in der €scrivá den Willen seiner Anhänger ergreift und nach Belieben befehlen kann, weil wir ihn als Gottes Stellvertreter für uns auf unserem Weg zu Gott angenommen haben. Die Funktion der öffentlichen Hierarchie besteht darin, uns vor den Auswüchsen der oft tyrannischen privaten Hierarchien zu schützen. Wie wir wissen, wollte €crivá nicht damit zufrieden sein, von der Kirche als private Hierarchie akzeptiert zu werden, sondern wollte die Hierarchie, die er leitete, in eine öffentliche Hierarchie umwandeln. Wir mussten uns seit 1961 dieser sinnlosen Absicht anvertrauen, ohne ihren Inhalt zu kennen. Glücklicherweise und wie erwartet, ging eine solche spezielle Absicht nicht auf.

Charismatiker betrügen oft; sie haben normalerweise eine verführerische, attraktive und schmuddelige Art. Andererseits fühle ich mich von der zweitausend Jahre alten katholischen Kirche nicht betrogen. Sie zwingt mich nicht, Opus oder Karmeliter oder Jesuit oder so weiter zu werden. Es war meine Entscheidung, um Aufnahme ins Opus zu bitten. Außerhalb der tausendjährigen Kirche gibt es keine Erlösung; aber außerhalb der charismatischen Gruppen ist, lebt und atmet man wunderbar. Jedermann hat ein volles Recht, charismatische Hierarchien loszuwerden.

Es ist nicht so, dass alle Institute des geweihten Lebens und die ihnen angeglichenen schlecht sind oder schlechte Ergebnisse liefern. Da gibt es einen Heiligen Johannes vom Kreuz und eine Heilige Teresa, die universelle Gestalten sind. Als ich in San Francisco (USA) war, suchte ich in einem gewöhnlichen Buchladen – nicht in einem religiösen Buchladen – nach dem geistlichen Gesang des Heiligen Johannes vom Kreuz. Und sie hatten sofort zwei verschiedene Übersetzungen zur Verfügung, ohne ein paar Tage auf die Bestellung warten zu müssen. San Francisco – eine weitere universelle Figur – gibt der Stadt ihren Namen.

Ich bin misstrauisch gegenüber Instituten des geweihten Lebens und ihnen Gleichgestellten, wenn ihr Gründer oder ihre Gründerin sich vordrängt, wenn der Gründer oder die Gründerin sich so in den Vordergrund drängt, dass sie uns nicht erkennen lassen, was der Zweck der Stiftung ist. Ich habe eine Vorliebe für diejenigen, die einen verschwommenen Gründer haben, wie die Karmeliter, um nicht zu sagen, dass sie keinen Gründer haben. Auch bei den sogenannten Franziskanern, die unterschiedlicher Art sind, ist die Gründung sehr ungenau. Dasselbe passierte bei den Zisterziensern.  Das Opus Dei hingegen macht zuviel aus seinem Gründer. Im Opus Dei ist der Gründer alles. Durch die Gründung machte er selbst die kleinsten Details des Verhaltens grundlegend, damit wir uns nicht verirren konnten. Er hat zu viel gegründet. Es machte alle möglichen Dinge zum Gegenstand der Gründung. Das führt das Opus Dei zur Selbstzerstörung. Deshalb scheint es ein Ablaufdatum zu haben, das wir nur noch nicht kennen.

Die tausendjährige Kirche hat viel zur Zivilisation beigetragen. Sie, die Sie den Transzendentalien ergeben sind, dem Wahren und Guten, besonders aber dem Schönen, machen Sie einen Spaziergang durch jede Stadt und Sie werden feststellen, dass fast immer das schönste und meistbesuchte Gebäude eine katholische Kathedrale ist. Es sind beeindruckende Bauwerke. Sie werden sehen, dass die Kirche diejenige ist, die die griechische und römische Kultur bewahrt und uns übermittelt hat. Und auch die bescheidenen Kulturen der Indianer Lateinamerikas. Nichts dergleichen wurde in den Vereinigten Staaten gemacht. Sie übersetzten den Katechismus in ihre Muttersprache, damit sie ihn ihnen beibringen konnten, selbst in die Sprche der Roma. Sie werden sehen, dass das wissenschaftliche Studium innerhalb der Kirche im zwölften Jahrhundert mit den Universitäten, den Universitates Studiorum, geboren wurde. Und dann ist die katholische Kirche die Institution, die der am meisten Sinn für Feste hat. Für die katholische Kirche ist jeder Tag außer der Fastenzeit ein Feiertag. Städte mit katholischer Mehrheit sind glücklich; aber nicht, weil sie die Freude als „Norm von immer“ haben. Wirklich, außerhalb der katholischen Kirche kann ich nirgendwo hingehen. Die meist lateinisch formulierte Behauptung, dass es außerhalb der Kirche kein Heil gibt – extra Ecclesia nulla salus – hat die Bedeutung, dass das Heil gesucht werden muss  und es ist innerhalb der Kirche, durch ihre Sakramente und Sakramentalien usw. Eine solche Behauptung soll nicht leugnen, dass auch ungetaufte Menschen in den Himmel kommen.

Nachdem Jesus in der Synagoge von Kapernaum gepredigt hatte, verließen ihn viele seiner Jünger und gingen nicht mehr mit ihm. Jesus sagte zu den Zwölfen: Wollt ihr mich auch verlassen? Simon Petrus antwortete: Herr, zu wem würden wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens und wir haben bereits geglaubt und gewusst, dass du der Gesalbte Gottes bist. Jesus antwortete ihnen: Habe ich nicht euch zwölf erwählt? (Joh 6,66-70). Jesus Christus stammt aus dem Anfang des ersten Jahrhunderts und der heilige Augustinus (345-430) aus einer Zeit, als die Kirche bereits mehrere Jahrhunderte bestand. Die Kirche hat als Hierarchie die Nachfolger der Apostel mit dem heiligen Petrus an der Spitze, aber nicht die Unaufgeklärten und Visionäre, die sich im Allgemeinen mit Andacht und frommem Eifer schmücken.

Die Argumente dafür, nicht aus dem Boot des Opus Dei auszusteigen, sind psychologischer Art: Dein Leben wird bitterer Rizinus sein, du wirst unglücklich sein, dein Seelenheil ist in Gefahr usw. Indem er das Opus Dei oder eine andere Institution charismatischen Ursprungs verlässt, hört der Dissident einfach auf, diesem Weg zu folgen, um den Himmel zu erreichen. Sogar eine Eheschließung kann ein legitimer Grund für die Trennung sein. Aber: Dann hast du Gott gegen eine Frau eingetauscht! Welcher Verrat! Wie lüstern er ist! Ein solcher Ausruf ist unfair. Es erinnert mich daran, als einige Siebenten-Tags-Adventisten unbedingt darauf aus waren, dass ich ihnen eine Stunde meiner Zeit widmete. Weigerst du dich, eine Stunde mit Gott zu verbringen, lass uns mit dir über Gott reden? Ich habe versucht, bei meiner Antwort höflich zu sein. Bei Opus ist mir das gleiche passiert. Opus zu verlassen bedeutet nicht, Gott aufzugeben. Ich war auch höflich und schlug die Tür nicht zu.

Ich schließe mit etwas Persönlichem. Als ich die Aufnahme in das Opus Dei beantragte, wusste ich so gut wie heute, dass meine Aufnahme ein widerruflicher Akt war, obwohl ich nicht die Absicht hatte, sie zu widerrufen. Aber ich hatte eine Ahnung, dass ich in Zukunft wieder gehen würde. Ähnliches erzählt EBE in Unsere Tage waren von Anfang an gezählt. So war es. Wie soll es kein widerruflicher Akt sein, wenn geplant und geregelt ist, nicht mehr zum Opus Dei zu gehören? Sie können dich trotz der abgelegten Fidelitas aus dem Opus Dei werfen. Ergo: Der lösbare Charakter sogar der ewigen Bindung an das Opus Dei wird anerkannt. Ich kann auch die Aufhebung der Verpflichtungen, Gelübde oder was auch immer, an die ich gebunden bin, beantragen. Und dann entlassen sie mich. Es ist eine leicht lösbare Bindung. Es endet oft mit dem bloßen Zeitablauf: indem Verpflichtungen nicht verlängert werden oder was auch immer. Und wenn jemand Bischof wird, ist er auch von allen Verpflichtungen befreit, die sich aus der Zugehörigkeit zu einem Institut des geweihten Lebens, einer Personalprälatur oder einer assimilierten Institution ergeben (vgl. CIC cc. 705-707). Ein Bischof hingegen entbindet sich durch den Eintritt ins Episkopat nicht von den Pflichten, die sich aus seiner Zugehörigkeit zur katholischen  Kirche ergeben. Ganz im Gegenteil. (Vgl. CIC 381-402)

Mit der Taufe, denn die Aufnahme in die Kirche durch die Taufe ist nicht das Ergebnis einer Willenserklärung, sondern einer Tatsache. Man tauft sich nicht selst, man muss von einem anderen getauft werden. Es ist ein Sakrament. Eine Enttaufung ist nicht vorgesehen. Auf keinen Fall können sie mich davon dispensieren, Katholik zu sein. Es ist unmöglich.

Die Verbindungen mit der öffentlichen und privaten Hierarchie sind unterschiedlicher Natur. Beim Opus haben sie uns indoktriniert, dass die Zugehörigkeit zum Opus Dei unumkehrbar und unwiderruflich ist. Das sind verschiedene Dinge.

Salvador, ich habe mein Bestes getan, um Ihre Frage zu beantworten. Eine feste Umarmung, trotz Covid,

Gervasio