Lukas: Fragen zu Álvaro del Portillo

Freitag, 23.03.2012

In meinem vorherigen Artikel über Álvaro Portillo habe ich versucht, objektiv zu bleiben. Aber es gibt für mich dunkle Punkte in seiner Figur, die ich mitteilen möchte und die ich nicht in das andere Schreiben aufnehmen wollte. Vielleicht kann jemand Daten und Erkenntnisse liefern, die helfen, die Realität seiner Beziehung zu Escrivá zu erkennen. Als nächstes werde ich einige Aspekte erwähnen, die mir von großem Interesse erscheinen.

Ich habe keinen Zweifel an der Existenz einer sehr starken emotionalen Beziehung zwischen den beiden Herren. Zwischen ihnen war eine große Verbundenheit und Komplizenschaft erkennbar, die mit Diskrepanzen in bestimmten Angelegenheiten und Momenten vereinbar ist, wie es bei jeder gut zusammenpassenden Ehe der Fall ist. Bei den Zusammenkünften mit dem Gründer zeigte Álvaro große Aufmerksamkeit und Zuneigung, obwohl er den Inhalt von dem, was Escrivá erzählte, kannte. Darüber hinaus gab es nichts, was sie nicht vollständig teilten: Es gab keine Geheimnisse zwischen ihnen bezüglich der Leitung des Werkes.

War sich Álvaro del Portillo nun der Falschheit der angeblichen göttlichen Eingebungen des Gründers bewusst? Ich beziehe mich nicht nur auf historische Täuschungen in Interpretationen, Dokumenten usw., sondern auf das Grundlegende: dass es keine Inspiration von Seiten Gottes gab. Aber da gab es bereits zahlreiche Mitglieder, die sich auf das Abenteuer eingelassen hatten, und es war nicht einfach, auf etwas zurückzukommen, das mit so viel Vitalität und so vielen Früchten funktionierte.

Ich denke, Portillo musste sich der psychologischen Bestimmung von Escrivás Persönlichkeit nicht nur aus eigener Erfahrung, sondern auch aus externen Daten bewusst sein. 1950 verwarf ihn die kirchliche Autorität aus diesen Gründen als Bischof, und Portillo wusste es. Ein großer Teil von Portillos Aufgabe bestand darin, Escrivás Verlegenheit vor Einheimischen und Fremden zu vertuschen, ihn in die Villa Tévere einzusperren und ihm nicht zu erlauben, die Werk direkt gegenüber dem Vatikan zu leiten. Vermutlich unter anderem aus diesen psychischen Gründen hatte es Versuche gegeben, den Gründer von der Institution zu trennen. Kurz gesagt, kannte Portillo die ganze Wahrheit über Escrivá?

Ein weiterer wichtiger Aspekt ist die Art der emotionalen Beziehung zwischen Escrivá und Portillo. Escrivás Psyche ist auffällig, aber wie war Portillos Persönlichkeit? Es scheint, dass er schüchtern und liebevoll war. Aber war er abhängig? Welche psychologische Beziehung bestand zwischen den beiden? Das ist eine große Unbekannte für mich. In einer anderen Reihenfolge vermute ich, dass Portillo in organisatorischen und Kontrollangelegenheiten sehr akribisch und streng war.

Bei normalen Versammlungen stand Álvaro früher hinten und forderte alle auf, dem Gründer Aufmerksamkeit zu schenken. Aber es war auffällig, dass er von dieser zweiten Ebene aus die Situation beherrschte und Escrivá manchmal öffentlich korrigierte (Dedecet sagte er zu ihm: das widerspricht seiner Position und Position). Wer hat wen dominiert? Dies ist ein weiterer sehr interessanter Aspekt, der mit Beweisen geklärt werden muss. Wer war für das Werk verantwortlich? Es ist wahrscheinlich, dass Álvaro es mehr und mehr getan hat. Aber er fühlte sich in seiner offensichtlichen Position als Zweiter wohl. Er wollte den Gründer nie verdrängen, weil er ihn liebte und bewunderte.

Aus ideologischer Sicht teilte Portillo Escrivás Vision der Geschichte, der Kirche und der Welt. Meiner Meinung nach eine eher reduzierende Vision, typisch für die vorherrschende Mentalität in einem Sektor der spanischen Gesellschaft, weit entfernt von der mitteleuropäischen kulturellen und theologischen Umgebung. Fundamentalismus, als ideologischer Ansatz und Aktion der Institution, darin waren sich auch beide einig. Auch die intellektuelle, theologische und humanistische Armut von Portillo ist offensichtlich. Escrivá wirkt intuitiver und Portillo strategischer.

Meiner Meinung nach bestimmt die emotionale Beziehung zwischen Portillo und Escrivá, die mit ihrer Begegnung beginnt und von da an zunimmt, die Einstellung von Álvaro sein ganzes Leben lang und erklärt seine Beteiligung an betrügerischen Handlungen in der Regierungsarbeit des Opus Dei, in die Verschleierung, Manipulation und mangelnde Transparenz, die die Institution gezeigt hat. All dies hat eine ideologische Grundlage, aber auch eine Flucht nach vorne, bei der es sehr schwierig ist, anzuhalten und zuzulassen, dass die Wahrheit das ganze System zerstört. Lässt sich seine Unterstützung des Gründers jedenfalls nur durch seinen Glauben und Fanatismus an die spirituelle Gestalt Escrivás erklären?

Schließlich ist es sehr seltsam, dass Escrivá, der Obere des Opus Dei, bei ihm beichtete und der Zweiten in der Leitung des Werkes die Arbeit macht. Diese Mischung aus Intimität des Gewissens und der Regierung kommt in keiner Struktur der Kirche vor. Und mehr als seltsam erscheint mir die Verständigung zwischen diesen beiden Herren krank, weil sie die Freiheit und Unabhängigkeit eines jeden von ihnen in ihren Regierungsaufgaben beeinträchtigt. Aber ich möchte klarstellen, dass der Begriff krank nicht gleichbedeutend mit sündig ist. Escrivá hatte Probleme mit seinen Beichtvätern – geistlichen Leitern, keiner stellte ihn zufrieden, bis er 1944 Portillo als seinen Beichtvater auf Lebenszeit adoptierte.

Ich hoffe, dass Sie Ideen und Daten zu diesen Fragen beitragen, die für das Verständnis des Opus Dei so wichtig sind.

Lukas