(Dieses Dokument wird der Apostolischen Nuntiatur des Heiligen Stuhls in Spanien vorgelegt, da ihre Aufgabe als Gesandtschaft des Papstes darin besteht, „die mit dem Heiligen Stuhl verbundenen Verfahren zu verwalten und als Vermittler zu fungieren, um den Gläubigen zu dienen und ihnen beizustehen seine Beziehung zum Heiligen Vater und zu den vatikanischen Institutionen“.
Es wird von Antonio Moya Somolinos, einem spanischen Staatsbürger, DNI 50409257L, zum Zweck der Einreiseregistrierung und Rückgabe der versiegelten Kopie als Schritt vor der elektronischen Vorlage an die Geistliche Abteilung vorgelegt. Es wird darum gebeten, diese Beschwerde in Papierform und die beigefügte Speicherkarte (mit 12 Anhängen) an die Abteilung für Geistliche zu senden.
Die Zusammenfassung, mit der es beginnt, wird als ÜBERMITTLUNGSBRIEF betrachtet, in Übereinstimmung mit dem Brauch, der uns für die Präsentation dieser Art von Schrift offenbart wurde.
Es wird auf Spanisch, Latein, Italienisch, Französisch, Englisch, Deutsch und Portugiesisch präsentiert. Es ist auf gestempeltem Papier des spanischen Staates gefertigt, Folianten der 8. Klasse 009948501 und Korrelative (Vorder- und Rückseite) bis , beide inklusive.
ADRESSE FÜR BENACHRICHTIGUNGSZWECKE. VERTRAULICHKEIT.
Für die Benachrichtigung sind folgende Adressen vorgesehen:
Postalische Benachrichtigung: „Antonio Moya Somolinos, PO Box 5134; Postleitzahl 14080. Spanien“.
Benachrichtigung per E-Mail: denunciaopus@gmail.com
Benachrichtigung per SMS und WhatsApp: +34652172226. Telefonanrufe an diese Nummer werden nicht beantwortet.
Wir erinnern an die gesetzliche Verpflichtung zur Vertraulichkeit aller personenbezogenen Daten der Beschwerdeführer, damit diese nicht außerhalb dieser Angelegenheit verwendet werden.
Internationale kirchliche institutionelle Beschwerde gegen das Opus Dei wegen Regulierungsbetrugs gegen den Heiligen Stuhl und die Mitglieder selbst
Zusammenfassung der Beschwerde:
Es handelt sich um eine INSTITUTIONELLE BESCHWERDE, die auf einem Hauptgrund und sieben abgeleiteten Gründen beruht.
Der Hauptgrund ist der institutionelle Regulierungsbetrug des OPUS DEI , der systematisch vor der Kirchenhierarchie verborgen wurde. Diese Situation hat es ermöglicht, dass die Statuten – das normative Rechtsdokument des Opus Dei – de facto durch 46 (sechsundvierzig) „interne“ Dokumente mit sowohl externem als auch internem normativem Charakter ersetzt wurden. Die tägliche Regierung des Opus Dei hatte ihren Sitz in diesen Dokumenten werden die Grundlagen für die systematische Verletzung der Achtung der Würde der Person gelegt durch Macht-, Gewissens- und spirituellen Missbrauch . Dabei wird Gott durch den Stifter ersetzt , das Charisma mit der Institution verwechselt und eine Vereinnahmung vorgenommen gegenüber dem besagten Charisma – das dem Heiligen Geist für den Dienst an der Kirche gehört – voreingenommen sind. Infolgedessen hat das Opus Dei einen sektiererischen Trend eingeschlagen und ist zu einer Institution geworden, die gemeinsame Merkmale mit einer destruktiven Sekte innerhalb der katholischen Kirche aufweist . Wir glauben, dass dieser Abdrift am Ende seiner Umgebung als Struktur der Sünde ähnelt , ganz in dem Stil, den der heilige Johannes Paul II. in seiner Enzyklika „ Solicitudo rei socialis Nr. 36 und 37.
Die sieben abgeleiteten Gründe werden im Wort „MISSBRAUCH“ zusammengefasst: Macht-, Gewissens- und geistlicher Missbrauch , der von der Institution aus systematisch gegen alle ihre Mitglieder verübt wird : Priester, die in der Personalprälatur des Heiligen Kreuzes und des Opus Dei inkardiniert sind (Kleriker, nach dem CDC Nr. 294 ) und Laienmitglieder Numerarier, Hilfsnumerarier, Mitarbeiter und Supernumerarier ( organische Mitarbeiter , gemäß CDC Nr. 296) .
Die Beschwerde ist wie folgt STRUKTURIERT:
Zuallererst die Geschenke den historischen Ursprung dieser De-facto- Situation Dies betrifft die gesamte Institution, unbeschadet der persönlichen Verantwortung derjenigen, die sie leiten.
Im Folgenden werden die wesentlichen Gründe für die Verurteilung von institutionellem Betrug und einer möglichen sektiererischen Abwanderung unter Nennung der Beweise dargelegt .
Drittens werden die sieben abgeleiteten Gründe und Missbräuche vorgestellt und durch Beweise gestützt.
Viertens umfassen sie – in geordneter Weise und in Anhängen – die verletzten Lehr- und Gesetzgebungsdokumente .
Fünftens und abschließend wird der Beschwerde ein Antrag in mehreren Abschnitten beigefügt:
Es wird um die Intervention des Heiligen Stuhls gebeten, damit dieser die Katholiken schützt, die bereits Mitglieder waren, Mitglieder sind und künftig Mitglieder werden könnten, und zwar bei der Unterdrückung des Opus Dei in der Art und Weise, wie es sich derzeit entwickelt.
Alternativ dazu wird parallel oder nach dieser Maßnahme die Neugründung der Institution durch die Hierarchie der Kirche mit neuen und neuen Normen gefordert Herrscher, die im Sinne der Kirche handeln .
Auch für die Hauptführer des aktuellen Opus Dei werden kanonische Strafen gefordert.
Wie bereits erwähnt, sind 11 ( elf ) Anhänge beigefügt , gesammelt auf einer mit einem Passwort protokollierten Speicherkarte (26. Juni 2023) .
AN DEN HEILIGEN VATER FRANCISCO UND DURCH SEINE AUTORITÄT AN DAS DIKASTERIUM DES KLERUS.
ANTONIO MOYA SOMOLINOS, mit DNI von Spanien 50409257L, und die anderen Unterzeichner dieses Dokuments erscheinen vor Seiner Heiligkeit und reichen eine institutionelle kirchliche Beschwerde gegen das Opus Dei wegen Regulierungsbetrugs gegen den Heiligen Stuhl und die Mitglieder selbst ein.
Alle Unterzeichner sind getauft; Einige von uns gehören seit langem dem Opus Dei an. Was uns mehr oder weniger aufrichtig dazu bewegt, dieses Schreiben vorzulegen, ist das Wohl der Kirche und des Volkes.
Bei den angeprangerten Tatsachen handelt es sich nicht um konkrete Tatsachen, die durch einzelne Handlungen hervorgerufen wurden (obwohl auch einzelne kanonische Urteile von den Verantwortlichen für die Leitung des Opus Dei verlangt werden). DIE BESCHWERDE IST INSTITUTIONELL.
Die einzelnen Personen, für die am Ende der Beschwerde im Rahmen ihrer Verantwortlichkeiten kanonische Strafen beantragt werden, sind, ohne Anspruch auf Vollständigkeit, die folgenden:
D. FERNANDO OCÁRIZ BRAÑA, Prälat der Personalprälatur vom Heiligen Kreuz und Opus Dei, D. MARIANO FAZIO, Weihvikar der Prälatur, D: ANTONIO PUJALS, Generalvikar, D. JORGE GISBERT, Sekretärvikar; sowie weitere Mitglieder des Generalrats (D. Javier de Juan, D. Carlos Cavazzoli , D. Andrew Joseph Laird , D. Luis Romera und D. Julien Nagore) und der Zentralen Beratung (Dª. Isabel Sánchez Serrano, Dª . María Díaz Soloaga, Frau Nicola Waite, Frau Fernanda Lopes , Frau Kathryn Plazek , Dª.Inocencia Fernández, Dª. Susana López und Dª.Rosário Líbano Monteiro).
Auch die Mitglieder aller Regionalkommissionen und Regionalberatungen des Opus Dei und insbesondere die Regionalvikare, die Vikar-Priester-Sekretäre und die Delegierten des Prälaten in jeder Region. In den Ländern, in denen es Delegationen gibt, sind auch die Vikar-Delegierten und die Vikar-Priester-Sekretäre jeder Delegation in die Anzeige einbezogen.
Wir bekennen uns zur Unschuldsvermutung der genannten Personen, sofern kein Urteil vorliegt, das diese Vermutung widerlegt.
INDEX DES INHALTS DER BESCHWERDE
Eins: Historischer Ursprung der aktuellen Situation.
Zwei. Hauptgrund der Beschwerde.
Drei. Sieben Konsequenzen als abgeleitete Motive unter dem gemeinsamen Faktor von Missbräuchen, indem sie das Opus Dei zu einer sektiererischen Tendenz führen und es de facto zu einer Struktur der Sünde machen. Dieser Abschnitt ist in SIEBEN THEMATISCHE BLÜTEN gegliedert, die nicht erschöpfend durch sieben Dokumentationsblöcke dokumentiert sind, die aus OpusLibros entnommen wurden und ANHANG 7 dieser Beschwerde entsprechen : 1) Gewissens-, spiritueller und Machtmissbrauch. 2) Betrug des Konzepts der „spirituellen Familie “ (Depressionen, Selbstmorde und betrügerische Nutzung der Psychiatrie). 3) Ideologisierung der Gründerfigur. 4) Betrug gegenüber der Kirche. 5) Betrug gegenüber dem Staat und der Zivilgesellschaft. 6) Verzerrung der christlichen Berufung und aggressiver Proselytismus. 7) Der Fall der Hilfsnumerarier.
Vier. Begründung und Begründung der Beschwerde.
Fünf. Petitionen.
Sechs. Andere sage ich.
Diese Beschwerde basiert auf einem EINZIGEN GRUND: dem Vorliegen eines INSTITUTIONELLEN REGULIERUNGSBETRUGS GEGEN DEN HEILIGEN STUHL UND DIE MITGLIEDER DES OPUS DEI SELBST.
Aus diesem GRUNDGRUND ergeben sich auch weitere SIEBEN ABGELEITETE GRÜNDE, die wir später darlegen werden.
Der Ursprung der heutigen Situation des Opus Dei geht auf seine ersten Gründungsjahre zurück . Der heilige Josefmaria Escrivá scheint sich von Anfang an als eine besondere und außergewöhnliche Persönlichkeit mit einer transzendentalen Mission zu betrachten. In seinen Schriften manifestiert er , dass seine Rolle quasi messianisch ist ; häufig über dem Papst und der Hierarchie der Kirche. Laut seinem wichtigsten Mitarbeiter, Álvaro del Portillo, strebte er einen bischöflichen Rang an , der ihm die Erfüllung seiner „rettenden“ Mission „ erleichtern“ würde .
Ein institutionelles Problem, das seit seiner Gründung im Opus Dei verwurzelt ist, ist seine Ideologisierung [1].
Es war unvermeidlich, dass die Institution nach und nach eine sektiererische Tendenz annahm , ohne näher darauf einzugehen, wann sie sich in eine destruktive Sekte zurückbildet. Mitglieder des Opus Dei werden in der Regel dazu angeleitet , den Gründer und seine Nachfolger nicht mit Respekt und Zuneigung zu betrachten , sondern als Verwahrer eines Glaubens , den sie nennen „ theologisch. ” Beispielsweise basieren die wichtigsten Gründungsparteien auf vermeintlichen „Wundern“ oder besonderen Offenbarungen, die im Opus Dei als Grundlage für die Behauptung herangezogen werden Der Gründer und seine Schriften verdienen „theologischen Glauben“ und sind der Weg des Heils , ebenso wie die Zugehörigkeit zur Kirche.
Diese Verzerrung in der Reaktion auf den Glauben, zu dem sich die Mitglieder des Opus Dei bekennen, vermischt authentische Wahrheiten mit bedeutungslosen Behauptungen . Andererseits unterscheidet sich die Interpretation heiliger Texte durch den Gründer das anderer Christen, aufgrund vorheriger Ideologisierung . Zum Beispiel wird die evangelische brüderliche Zurechtweisung nicht als Ermahnung interpretiert, den Bruder von der Sünde abzuwenden, sondern als ein Schulungsmittel, das sowohl dazu dient, durch Denunziation zu dominieren, als auch menschliches Verhalten zu standardisieren, wie zum Beispiel das Überkreuzen der Beine während eines Gesprächs.
Die fortschreitende Ideologisierung und sektiererische Tendenz wurden durch die anfängliche Präsenz von Menschen im Opus Dei erleichtert wie der selige Álvaro del Portillo [2], der die vom Gründer vertretene verzerrte Sicht der Realität unterstützte und förderte. Im Laufe der Zeit bildete sich eine geschlossenere und selbstbezogenere Gruppe, die den messianischen Charakter des Gründers auf die Institution selbst ausdehnte und seine „Güte“ über jede andere Institution der Kirche und zeitweise über die kirchliche Hierarchie stellte.
Einige der Merkmale der sektiererischen Abwanderung , die [3] im Opus Dei festgestellt werden, sind die folgenden:
1. Die Gruppe ist durch eine Lehre verbunden, die auf „messianische“ Weise weitergegeben wird [4] und wird von einer charismatischen Persönlichkeit angeführt, die sich selbst als Besitzer der Absoluten Wahrheit betrachtet.
2. Die Struktur der Gruppe ist theokratisch, vertikal und totalitär.
3. Es ist absolute Verbundenheit mit der Gruppe erforderlich, was eine Distanzierung von sozialen Beziehungen, affektiven Bindungen und früheren Aktivitäten voraussetzt.
4. Mitglieder leben in einer geschlossenen Gemeinschaft oder in völliger psychischer Abhängigkeit von der Gruppe.
5. Individuelle Freiheiten und die Privatsphäre der Follower werden unterdrückt.
6. Die Informationen, die die Mitglieder der Gruppe erreichen, werden kontrolliert.
7. Es werden eine Reihe von Manipulations- und Zwangsüberredungstechniken eingesetzt, beispielsweise Meditation oder spirituelle Wiedergeburt.
8. Eine mehr oder weniger starke Ablehnung der übrigen Gesellschaft wird gefördert, indem man sie als Feinde oder zumindest als Verdächtige betrachtet.
9. Die Hauptaktivitäten der Gruppe sind Missionierung und Geldsammeln.
10. Unter Zwang oder psychischem Druck werden Follower zur Herausgabe ihres Privatvermögens und erheblicher Geldsummen gezwungen.
Diese Merkmale gelten alle für das Opus Dei. Logischerweise definiert sich niemand offiziell als Mitglied einer Sekte, insbesondere nicht innerhalb der katholischen Kirche. Entscheidend ist nicht der verwendete Begriff, sondern ob eine mehr oder weniger ausgeprägte sektiererische Tendenz vorliegt.
Da die religiöse moralische Autorität die mächtigste ist , sind die gefährlichsten sektiererischen Strömungen diejenigen, die den Schutz und die moralische Autorität, die die Zugehörigkeit zur katholischen Kirche bietet, unterstützen oder in irgendeiner Weise davon profitieren. Dies entspricht getreu der lateinischen Wendung "corruptio optimi pessima".
Nachdem dieses Panorama und sein Ursprung beschrieben wurden, kann dargelegt werden, was als ZENTRALES MOTIV und EINZIGER Ursprung dieser Beschwerde angesehen wird.
Dieser institutionelle Betrug führt dazu, dass die Statuten des Opus Dei vor dem Heiligen Stuhl nicht darüber hinausgehen, eine einfache Rechtsreferenz zu sein . Direkt vor den Mitgliedern des Opus Dei existierten sie de facto nicht , solange sie konnten. [5]Die Statuten wurden weder übersetzt, noch wurden die Mitglieder des Opus Dei jemals darüber informiert.
Diese Situation wurde dem Heiligen Stuhl bereits am 19. März 2008 gemeldet ( ANHANG 1 ).
Die wahren REGELN, nach denen das Opus Dei regiert wurde und regiert wird, waren eine Reihe von 46 Büchern und Dokumenten, die einem Teil der Mitglieder des Opus Dei bekannt waren [6] und die dem Heiligen Stuhl verborgen blieben.
Rechtsstreitigkeiten und Konsequenzen:
Wie in einer Fußnote erwähnt, waren diese Dokumente Gegenstand einer Klage vor dem Madrider Handelsgericht Nr. 10, die zu einem Urteil vom 24. Januar 2013 führte. (ANHANG 2) In dieser Klage leitete das Opus Dei die Handelsgerichte gegen Agustina López de [7] los Mozos . Direktorin der Online-Zeitung OpusLibros und warf ihr vor, Urheberrechte und geistige Eigentumsrechte zu verletzen. Das Urteil zwang dazu, die Bücher aus dem Internet zu entfernen [8].
Die oben genannten 46 Bücher mit normativem Inhalt, die vor dem Heiligen Stuhl verborgen sind und ständigen Bezug zur umfassenden Regelung des Lebens der Mitglieder des Opus Dei haben , wurden zwischen 2007 und 2008 von Mitgliedern des Opus Dei – darunter einige Direktoren – verschickt. an das von der Journalistin Agustina López de los Mozos geleitete Portal OpusLibros, da es ein allgemeines Recht von Mitgliedern und ehemaligen Mitgliedern gäbe, sie zu kennen.
In Anbetracht der Tatsache, dass ihre Kenntnis eine Frage der Transparenz war, veröffentlichte OpusLibros diese 46 Dokumente zusätzlich zur Übersetzung der aktuellen und früheren Statuten aus dem Lateinischen.
Dieser Handelsstreit [9] und seine Folgen sind aus folgenden Gründen für diese Beschwerde relevant:
IN ANHANG 3 SIND DIE VOLLSTÄNDIGEN TEXTE DIESER 46 BÜCHER IM PDF-FORMAT ENTHALTEN UND AUF DER SPEICHERKARTE, DIE DIESER BESCHWERDE BEIGEFÜGT HAT, PRÄSENTIERT.[12]
Lektüre und Analyse:
Über den Rechtsstreit hinaus ist die analytische Lektüre dieser 46 Bücher ein unwiderleglicher Beweis für die sektiererische Tendenz des Opus Dei und für den institutionellen Regulierungsbetrug gegen den Heiligen Stuhl und die Mitglieder des Opus Dei selbst. Selbst vom Datum des Urteils bis heute, zehneinhalb Jahre, sind diese 46 Dokumente weiterhin die wahren Vorschriften, nach denen das Opus Dei regiert wird, außerhalb des Heiligen Stuhls und im Widerspruch zu den elementarsten Verfahrensnormen des Rechts .
Es handelt sich um einen REGULIERUNGSBETRUG gegen die Mitglieder des Opus Dei, und zwar in zweierlei Hinsicht:
Tatsächlich sind die Statuten des Opus Dei den Mitgliedern immer verborgen geblieben, nicht nur, weil sie in den internen Schulungsmedien nie erwähnt werden, sondern auch, weil der Gründer selbst ihre Weitergabe und Übersetzung stets strikt verboten hat [15]. Dies macht es den Mitgliedern unmöglich, die lateinische Sprache zu beherrschen, da fast alle Mitglieder keine oder nur geringe Lateinkenntnisse haben.
Wie man sehen kann, haben einige dieser Bücher einen Titel, der darauf hindeutet, dass der Inhalt asketischer oder spiritueller Natur ist oder sich auf die eigenen Bräuche der Institution bezieht. Aber so ist es nicht; ALLE haben normativen Charakter.
Aber es ist nicht nur das. In jedem Buch werden die normativen Aspekte mit anderen asketischen Aspekten vermischt , was den normativen Inhalt ernster macht, da er in einem spirituellen Kontext präsentiert wird, der das Opus Dei-Mitglied, das es liest, verletzlich macht, indem er in seinem Gewissen eine Stimmung für spirituelle Übermittlung schafft das wird auf eine Regelung umgelenkt, die eigentlich normativ-institutionellen Charakter hat.
Wenn wir dazu noch die Förderung einer unkritischen Mentalität unter den Mitgliedern des Opus Dei im Interesse einer angeblichen „Einheit“ hinzufügen, ist das eher eine Einheitlichkeit des Denkens, was die Mitglieder des Opus Dei verstehen, wenn sie diese Bücher lesen oder in den Medien zitiert werden innere Bildung, sind immer normative Bestimmungen, die über die Normen der gewöhnlichen christlichen Moral und des eigenen Gewissens hinaus auch das innere Forum betreffen.
Um normativ zu sein, muss es natürlich vom zuständigen Gesetzgeber verkündet und veröffentlicht werden, und wenn es sich um jene 46 Bücher zu Themen handelt, deren normativer Gegenstand naturgemäß in Gesetzen behandelt werden sollte, ist dies vor dem Heiligen Stuhl geheim zu halten stellt eine VERLETZUNG DES Päpstlichen Gesetzesrechts dar, da die Aufgabe der Gesetzgebung dieser Gesetzesinhalte dem Heiligen Stuhl obliegt.
Diese gesetzgeberische Usurpation erfolgte nicht nur außerhalb des Heiligen Stuhls, sondern auch hinter seinem Rücken, unter freiwilliger institutioneller Verschleierung , wodurch auch den Mitgliedern die Ernsthaftigkeit einer solchen Aktion verborgen blieb.
Dies setzt eine sektiererische Abdrift voraus, denn:
Mit anderen Worten: Die institutionelle sektiererische Tendenz wäre kurz vor ihrer endgültigen Vollendung gestanden, wenn das Opus Dei, wie zu Lebzeiten des Gründers beantragt, als Prälatur nullius dioecesis anerkannt worden wäre .
Wir müssen daher den einzigen und wesentlichen Grund für diese Beschwerde beweisen .
Diese Situation stellt einen schweren Schaden für die Mitglieder des Opus Dei dar, da diese Pseudonormen tiefgreifende Auswirkungen auf ihr Leben, ihren Willen, ihr moralisches Urteilsvermögen und ihre persönliche Urteilskraft, ihre interne Gerichtsbarkeit, ihre persönliche Würde und Freiheit usw. haben die elementarste Naturethik.
ANHANG 4 enthält eine umfassende Analyse dieser Dokumente.
Wir möchten darauf hinweisen:
Dass einige dieser 46 Dokumente aus mehreren Bänden bestehen, etwa die Bände der „Notizbücher“ (Nr. 23) mit unterschiedlichen Ansätzen oder die Bände der „Meditationen“ (Nr. 24).
ANHANG 4 eine erschöpfende Lektüre der Liste von ANHANG 3 durchgeführt wird , ist nicht beabsichtigt , sondern soll lediglich ein Werkzeug bieten , um schnell den normativen Charakter zu erkennen, der bei einer oberflächlichen Lektüre unbemerkt bleiben könnte.
Dass der Beweis für den Hauptgrund der Beschwerde die Dokumente selbst sind, die 46 Bücher in ANHANG 3 .
Dass in bestimmten Büchern (insbesondere denen mit „Meditationen“ oder „Briefen“) Texte von spirituellem Wert mit Verbrechen gegen das Gewissen vermischt werden. Dies macht sie besonders gefährlich und schädlich , da sie nicht nur in irgendeiner Weise ihren Charakter verbergen, sondern auch an eine provozierte oder herbeigeführte Verletzlichkeit und ein von der Institution abhängiges Gewissen appellieren , anstatt diese Abhängigkeit auf Gott zu richten.
Wenn wir die durch das Opus Dei geschaffene Situation betrachten, glauben wir, dass fünf (fünf) Phasen festgestellt werden konnten:
Ideologisierung.
sektiererische Tendenz.
Institutioneller Regulierungsbetrug
Individuell verursachtes religiöses Trauma.
Entwicklung einer Struktur der Sünde.
Die Argumentation, die wir gerade dargelegt haben, lässt uns zu dem Schluss kommen, dass das Opus Dei zu einer Struktur der Sünde wird, weil dies von der Führung des Opus Dei genehmigt und gefördert wurde . Das heißt, DOLO existiert seitens der Zentralregierung der Institution [16]. Offensichtlich ist dies nicht von der kanonischen Verantwortung ausgenommen.
Wir verstehen, dass die Konsequenzen, die sich aus dem ergeben, was den Hauptgrund für diese Beschwerde darstellt, an sich AUCH GRÜNDE FÜR EINE BESCHWERDE SIND, [17] soweit jede daraus abgeleitete Konsequenz für sich genommen rechtswidrig, verwerflich und mit einer Institution der Kirche unvereinbar ist. Wir haben sie in ACHT BLÖCKE mit einem gemeinsamen Faktor gruppiert: Sie alle sind Missbräuche des Gewissens, der Macht und des Spirituellen.
In diesem Abschnitt werden konkrete Fälle und Zeugnisse der institutionellen Vertuschung von Verbrechen, insbesondere Pädophilie, vorgestellt und analysiert, die von Mitgliedern des Opus Dei begangen wurden. Behandelt werden auch Fälle von Manipulation und Zwangsüberredung, die sich gegen Mitglieder richten, die über ein gewisses kritisches Gespür verfügen und innerhalb der Institution unterschiedliche Meinungen geäußert haben. Diese Zwangstaktiken haben in vielen Fällen zu einem sektiererischen Verhalten gegenüber diesen Personen geführt.
Es ist wichtig anzumerken, dass es im Opus Dei zu einer Verdrängung der Urteilskraft und des individuellen Gewissens sowie zu einer systematischen Verletzung der persönlichen Sphäre und Privatsphäre der Menschen kommt, die an den Aktivitäten des Opus Dei beteiligt sind, insbesondere derjenigen, die bereits Teil des Opus Dei sind Institution.
Diese Verdrängung der individuellen Urteilskraft geschieht bewusst durch das, was der Gründer eine „schiefe Ebene“ nannte. Durch diesen Prozess werden der Wille und die Intimität derjenigen, die der Institution beitreten, nach und nach geschwächt, wodurch sie psychisch und spirituell verwundbar und ihrer eigenen Urteilskraft beraubt werden. Sie tendieren zunehmend dazu, sich mehr mit der Institution als mit Christus zu identifizieren, und ihnen wird sogar der Glaube vermittelt, dass „Gottes Wille durch die Direktoren manifestiert wird“ (ein Satz, der im Opus Dei eindringlich wiederholt wird). Ihnen wird vorgegaukelt, dass ihr Gewissen, das der nächste moralische Maßstab und das Heiligtum ihres Wesens sein sollte, von der Unterscheidung ausgeschlossen ist und nur Direktoren und Gott einen Platz haben.
Gemäß Kanon 630 des Codex des kanonischen Rechts werden eine Reihe von Vorschriften festgelegt, die sich auf die Achtung der Gewissensfreiheit der Mitglieder religiöser Institute im Hinblick auf das Recht auf Wahl eines Beichtvaters und auf die geistliche Leitung beziehen. Diese Vorschriften sollten im Falle der Laien, wie etwa denen des Opus Dei, noch strenger angewendet werden. Im Opus Dei wird dieses Gebot jedoch systematisch verletzt, da zwischen den Direktoren und den von den Direktoren benannten Personen, die die geistliche Leitung der Mitglieder ausüben, ein ständiger Austausch von Gewissensinformationen stattfindet. Es wurde sogar gegen das Beichtgeheimnis verstoßen, was zum Rücktritt mehrerer Priester der Prälatur führte.
Es ist wahr, dass der frühere Prälat, Monsignore Javier Echevarría, am 4. Oktober 2011 einen Brief schrieb, in dem er die Wahlfreiheit des geistlichen Leiters und die Trennung zwischen interner und externer Jurisdiktion ansprach, was es in dieser Zeit noch nie gegeben hatte Die Institution wurde im Auftrag des Gründers gegründet und ist noch nicht umgesetzt, obwohl dieser Brief weiterhin auf der Website der Prälatur veröffentlicht wird (im Rahmen der institutionellen Desinformation). Was in diesem Brief steht, ist nicht nur völlig falsch, da das Opus Dei nie so gelebt hat, sondern es ist auch falsch, dass der Gründer diese Position innehatte. Das Opus Dei ist seit jeher seiner Verpflichtung nachgekommen, nach Gewissen Rechenschaft abzulegen, und zwar gegenüber demjenigen, den die Direktoren bestimmen. Diese Praxis wird wöchentlich für Numerarier und Assoziierte und alle zwei Wochen für Supernumerarier durchgeführt . Obwohl nach dem Brief vom 4. Oktober 2011 keine schriftliche Spur dieser Vorgehensweise mehr vorhanden ist, wird sie weiterhin durch mündliche Kontrolle durch die Direktoren der Zentren, der Delegationen und der Regionalkommissionen durchgeführt.
Es gibt eine klare Kontrolle der Privatsphäre des Gewissens von der Leitung der Institution bis hin zur geistlichen Leitung. Im Opus Dei wird keine spirituelle Begleitung praktiziert, sondern eine spirituelle „Richtung“, die von der Institution durch ihre Beauftragten auferlegt wird und so das geheime Gewissen derjenigen verletzt, die sie anleiten.
Häufig kommt es zu einem unerträglichen Eingriff der Institution in die Privatsphäre und das eheliche Leben der Supernumerarier durch Denunziation aus geistlicher Richtung und manchmal auch durch die Verletzung des sakramentalen Siegels.
Die Aussage des säkularisierten Numerarierpriesters Don Antonio Esquivias in seinem Buch „Der Himmel im Käfig“ ist aufschlussreich. In diesem Buch erzählt er aus erster Hand von seinen Erfahrungen in der Regionalkommission Spaniens, wo er die Gewissensberichte der spanischen Zahlenmitglieder verwaltete, einschließlich Details wie der Häufigkeit, mit der sie masturbiert hatten.
Diese Identifikation der Institution mit Gott hat Konsequenzen, die die moralische Ordnung stören und zerstören und Schattierungen von „stillem, scheinbarem Fanatismus“ aufweisen. Innerhalb des Opus Dei scheint eine einzige „moralische Norm“ vorherrschend zu sein: Der Zweck (des Opus Dei) heiligt die Mittel. Jede Abweichung von der moralischen Ordnung wird letztendlich in dem Maße als tugendhaft angesehen, in dem sie der Institution nützt.
In diese Richtung geht die Abwertung der evangelischen brüderlichen Zurechtweisung, die im Opus Dei als Denunziation praktiziert wird, da jede brüderliche Zurechtweisung nicht „allein“ erfolgt, auch nicht wegen einer Sünde. Dabei handelt es sich mindestens um den Direktor und die Person, der sich das korrigierte Mitglied anvertraut. Nach Rücksprache mit dem Leiter des Zentrums wird davon ausgegangen, dass es sich nicht um das handelt, was unser Herr festgelegt hat, sondern um „alles, was dem Geist des Werkes zuwiderlaufen könnte“, d. h. um die Stärkung der Institution, unabhängig von der christlichen Ausrichtung Moral. Verwendung dieser Mittel zur Manipulation des Innenlebens und des internen Forums der Mitglieder und Laien-Bio-Mitarbeiter.
Die Folgen dieser Dynamik sind äußerst destruktiv für das Bewusstsein der Menschen.
Gewissens-, Macht- und spirituelle Missbräuche stehen in engem Zusammenhang mit dem Betrug bei der Ausübung von Tugenden, der im Opus Dei praktiziert wird
Das Opus Dei hat immer eine Spiritualität gefördert, die sich auf die „Lehre“ konzentriert ( unsere Aufgabe besteht darin, Lehre zu vermitteln ). Selten wurde er dazu ermutigt, die Aspekte der Nächstenliebe, der Barmherzigkeit, der „Sorge für Witwen und Waisen“, der Vergebung usw. zu leben.
Aus der Lehre wird eine starre Religiosität gefördert, die von Gewissensskrupeln geplagt wird, legalistisch ist und andere ausschließt, wenn sie nicht der Prälatur angehören. Oft erinnert er sich an das selbstgerechte Profil von jemandem, der tausend religiöse Vorschriften befolgen muss, aber nicht in der Lage ist, Brot zu teilen oder die Traurigen zu trösten.
Ein wichtiger Aspekt ist das Übermaß an normativem und regulierendem Lebenseifer der Mitglieder. Als Hauptgrund für diese Beschwerde haben wir die 46 geheimen Bücher genannt, die unter dem Deckmantel von Statuten, die weder in den Medien noch im Leben der Mitglieder erwähnt wurden, den eigentlichen normativen Korpus des Opus Dei bilden.
Dies ist jedoch kein Einzelfall, sondern bezieht sich nur auf diese 46 Bücher. Es ist etwas, das Teil des Alltags ist, insbesondere in der gewöhnlichen Regierungsarbeit der Institution, und in einer Vielzahl von Briefen zum Ausdruck kommt, die von den regionalen Kommissionen oder von den Delegationen an die Numerikzentren gelangen, und in den Briefen, die die Kommissionen erreichen vom Generalrat.
Diese Schriften regeln das Leben der Mitglieder, insbesondere der Numerarier, bis hin zu kleinsten Details wie den Tagen im Jahr, an denen die Numerarier keine Strümpfe oder Schuhe tragen dürfen, die ihre Zehen zeigen usw.
Diese erdrückende Überregulierung wird mit aller Kraft gefordert, bis zu dem Punkt, dass diese Schriften bei bestimmten Gelegenheiten nicht mehr per internem Koffer von anderen Vollmitgliedern verschickt wurden, sondern von einem vom Generalrat beauftragten Vollmitglied direkt an ihren Bestimmungsort mitgenommen wurden Verpflichtung , von allen Mitgliedern des Zielzentrums laut und auf den Knien vorgelesen zu werden .
Es ist nicht verwunderlich, dass eine kollektive Haltung wie diese im Zusammenbruch endet, nicht weil sie die Institution und ihre Regierung in eine bloße Ideologie verwandelt hat, sondern weil dies das logische Schicksal jeder Institution ist, die bei übermäßigen Regulierungsbemühungen nicht berücksichtigt wird dass genau diese Einstellung ihr eigener Untergang ist.
Wie der französische Ingenieur Robert Le Ricolais sagte : „Jedes systematische Universum führt tödlich zur Ankylose.“
Eine Schlussfolgerung von Max Weber trifft auch insofern zu, als dass ein Charisma, wenn es nicht zu einer bestimmten Institutionalisierung führt, Gefahr läuft, verloren zu gehen. Ein Übermaß an Institutionen führt jedoch letztendlich dazu, dass das Charisma verwischt oder angeeignet wird, wie es beim Opus Dei der Fall war, das nach fast hundert Jahren das Charisma so weit aus den Augen verloren hat, dass der Papst selbst es verteidigen musste . (Ad Charisma Tuendum )
Ein weiterer sehr hervorstechender Aspekt ist die unbestreitbare Bevorzugung des guten Namens der Institution gegenüber der Wahrheit. In diesem Sinne gibt es Lügen über Selbstmorde (wobei erwähnt wird, dass die Person „aus Versehen“ gestorben ist), Abgänge von Mitgliedern (vorzugsweise mit der Aussage, dass er mit jemandem des anderen Geschlechts durchgebrannt sei), Geschlechtskrankheiten bei Priestern usw. Was über den Brief des Prälaten vom 4. Oktober 2011 gesagt wurde, ist sehr aufschlussreich; Sie zogen es vor, Tausende von Mitgliedern öffentlich zu belügen, anstatt zu sagen, die Kirche habe angedeutet, dass das Opus Dei gegen bestehende pastorale Vorschriften verstoße.
Allen Heranwachsenden wurde jahrzehntelang beigebracht, ihre Eltern anzulügen, ihre Aufnahme in das Opus Dei zu leugnen, zu lügen, um auf Anweisung der Direktoren an den Schulungsmedien teilzunehmen usw.
Während die bevorzugte Option für die Armen ignoriert wurde, wurden die Ausübung der Nächstenliebe, die Praxis der angebotenen und empfangenen Vergebung usw. Sie bestanden auf „heiliger Schamlosigkeit“, „heiliger Unnachgiebigkeit“, „Einheit mit dem Vater“ und anderen Arten von nicht-evangelischen Tugenden, die aber in der Institution von großer Bedeutung waren.
Die Tugend der Gerechtigkeit wurde nur einseitig verstanden: Aufgrund ihres Engagements mussten die Numerarier und Mitarbeiter ihr gesamtes Vermögen und ihre Einkünfte aus ihrer Arbeit der Institution überlassen. Dies führte zu einer fortschreitenden Verarmung der zahlenmäßigen Mitglieder, bis sie wirtschaftlich, beruflich, spirituell und emotional abhängig wurden und ihre Verletzlichkeit und Mittelmäßigkeit bis zur völligen Abhängigkeit von der Organisation trieben.
GOTT . BETRUG DES KONZEPTS DER SPIRITUELLEN „FAMILIE“ (DEPRESSION, SUIZIDE, PSYCHIATRISCHE PROBLEME)
Die schmerzhaftesten Folgen der Missbräuche im Opus Dei sind vielleicht die Selbstmorde und die Menschen, die den Glauben aufgegeben haben, nachdem sie die Institution verlassen haben. Es ist jedoch auch wichtig, sich mit den Missbräuchen im Bereich der psychiatrischen Medizin auseinanderzusetzen, die dazu dienen, den Willen derjenigen zu brechen, die es wagen, ihre Meinungsverschiedenheiten über die von ihnen beobachteten institutionellen Widersprüche zum Ausdruck zu bringen.
Diese Missbräuche sind zahlreich und ihre Auswirkungen führen zur Entstehung von Depressionen bei Mitgliedern, die sich zuvor einer guten Gesundheit und psychischen Ausgeglichenheit erfreuten. Obwohl man argumentieren könnte, dass es schon immer Menschen mit einer gewissen psychischen Verletzlichkeit gegeben hat und diese sich auch im religiösen Bereich manifestiert, ist der im Vergleich zu anderen kirchlichen Institutionen hohe Anteil an Menschen in psychopharmakologischer Behandlung im Opus Dei überraschend, insbesondere unter Numerariern .
Darüber hinaus wurden diese „Methoden“ von festangestellten Ärzten angewendet, von denen einige keine Fachärzte für Psychiatrie sind. Noch besorgniserregender ist die Tatsache, dass diese Ärzte in den Zentren leere, unterschriebene Rezepte zurückgelassen haben, was in vielen Fällen den Direktoren der Zentren, ohne Ärzte zu sein, erlaubt, Psychopharmaka zu verschreiben, und damit gegen die grundlegendsten Prinzipien der medizinischen (und christlichen) Medizin verstößt ) Ethik. Ihr einziges Ziel besteht darin, den Willen des „Andersdenkenden“ zu annullieren, bis er zu einem gebrochenen Menschen wird, der in vielen Fällen zu seinen Eltern zurückkehrt, nachdem er sein Leben ruiniert hat.
Diese Art von Praktiken und ihre verheerenden Folgen sind inakzeptabel und erfordern tiefes Nachdenken und eine energische Reaktion. Es ist wichtig, die Integrität und das emotionale Wohlbefinden der Mitglieder jeder religiösen Institution zu schützen und ein Umfeld des Respekts, des Verständnisses und der Unterstützung zu fördern, anstatt auf Zwangs- und Missbrauchsmethoden zurückzugreifen.
Das emotionale Ungleichgewicht und die Verletzung der Verletzlichkeit von Bio-Kooperationspartnern beruht auch darauf, dass die Institution gezwungen wird, als Familie betrachtet zu werden. Diese Vorstellung von Familie unterscheidet sich jedoch von den wahren Familien der Bio-Mitarbeiter und Prälaturmitglieder. Es versucht, die Idee einer Familie zu vermitteln, die königliche Familien ausschließt und deren vermeintliche „Rechte“ ausschließlich von den Direktoren kontrolliert werden. Basierend auf der Prämisse, dass „Opus Dei eine Familie mit übernatürlichen Bindungen ist“, üben diese Direktoren den im vorherigen Punkt erwähnten Missbrauch von Macht, Gewissen und Spiritualität ohne jede Einschränkung aus.
Andererseits entsteht ein Gegensatz zwischen der vermeintlichen „übernatürlichen Familie“ innerhalb des Opus Dei und der sogenannten „Blutfamilie“, wodurch eine Dynamik der Ausgrenzung statt der Integration entsteht. Die Existenz interner Begriffe wie „ Familiosis “ wird sogar in den Bildungsmedien erwähnt, da es sich dabei um eine angebliche „spirituelle Krankheit“ handelt, die eine „Bindung“ an die Familie im Gegensatz zur „Berufung zum Opus Dei“ darstellt .
Diese Berufung wird fast immer als „angezündete Laterne“ dargestellt, im Gegensatz zu den übrigen Christen, die „aus der Laterne“ wären (Lehre des Gründers, gefilmt vor Tausenden von Menschen). Daher findet eine Aneignung der christlichen Berufung statt, indem behauptet wird, dass die Zugehörigkeit zum Opus Dei nur durch einen göttlichen Ruf „von Ewigkeit her und unwiderruflich“ gegeben sei. Den Laienorganisatoren wird nach und nach eingeschärft, dass jeder, der das Opus Dei verlässt, Gott verlässt, ihn verrät und zum Gläubiger der „Schmerzen der Hölle“ wird, mit dem Gewissensschaden, den dies für so viele Menschen bedeutet hat und immer noch bedeutet.
Im Einklang mit der Idee der Institution als Familie mit übernatürlichen Bindungen wird die Figur des Prälaten als „Vater“ mit paternalistischer Funktion aufgebaut. Dadurch entsteht eine Beziehungsasymmetrie zwischen ihm und den kooperierenden Laienorganisten, die ihre Verletzlichkeit verschärft. Opus Dei wird manchmal als „Kindergarten für schutzbedürftige Erwachsene“ bezeichnet. Durch die Institution daran gehindert, freie Entscheidungen zu treffen, genau das Gegenteil von dem, was Jesus Christus uns gebracht hat, die Freiheit der Kinder Gottes.
Zu den bisherigen Daten kommt noch der absolute Mangel an Sensibilität hinzu, da auf dem OpusLibros-Portal Tausende von Ereignissen dokumentiert sind, die auf menschliches Leid zurückzuführen sind, insbesondere auf das, was die Prälatur selbst verursacht hat. Dort gerät das Konzept der Nächstenliebe Christi praktisch in Vergessenheit und man praktiziert das Wegwerfen mit denen, die es nicht mehr für „nützlich“ halten, was sie in vielen Fällen mittellos zurücklässt. Als wiederholte Stichprobe werden beispielsweise Fälle von Numerariern und Hilfsnumerariern angeführt, die nach mehreren Jahrzehnten im Opus Dei in das Haus ihrer Eltern (in vielen Fällen Achtzigjährige) zurückgekehrt sind, nachdem sie ihnen unheilbare psychische Krankheiten zugefügt hatten. und dass sie ohne Vermögen und ohne Arbeit, von der sie leben können, und ohne Beiträge für das zukünftige Alter zurückgelassen wurden.
Die Ideologisierung der Figur des Gründers ist innerhalb des Opus Dei ein besorgniserregendes Thema. Es kommt zu einer Aneignung des Charismas und einer Verwechslung zwischen dem Charisma und der Institution, was bedeutet, dass das Charisma mit den Wegen identifiziert wird, die der Gründer zu seiner Institutionalisierung eingeführt hat. Diese übermäßige Institutionalisierung und Personalisierung in der Figur des Gründers führt dazu, dass diese die Figur des Papstes und der Bischöfe überwiegt und ihren Meinungen sogar einen theologischen Glaubenswert verleiht. Dies stellt einen Absturz der Ideologie dar, weg vom wahren Charisma und dem Dienst, den Charismen für die Kirche leisten, wie es der heilige Paulus lehrte.
In anderen kirchlichen Institutionen, wie im Fall von Marcial Maciel und den Legionären Christi, führten die Verirrungen des Gründers zu einer direkten Intervention des Heiligen Stuhls. Obwohl das Opus Dei keine öffentlichen Skandale dieses Ausmaßes erlebt hat, steht das nicht im Widerspruch zum Schaden, den ein ideologischer Gründer angerichtet hat. Wie wir in dieser Beschwerde sehen, ist der Schaden für die Seelen, für die Kirche und für die Gemeinschaft ebenso schwerwiegend oder sogar größer als im oben genannten Fall.
Hätte das Problem der Legionäre Christi tatsächlich nur in den Verirrungen des Gründers bestanden, würde es genügen, ihn abzusetzen und einen würdigen Nachfolger zu ernennen, der das Problem lösen könnte. Doch sowohl im Fall der Legionäre als auch im Fall des Opus Dei war das Übel institutioneller Natur. Die Lösung im Fall der Legionäre war angemessen, wenn auch schmerzhaft. Nach Angaben von Kardinal Guirlanda können die Legionäre Christi nun nach mehreren Jahren alleine gehen.
Unterdessen bleibt das Opus Dei gelähmt und kann keinen Weg finden, Christus aus seinem eigenen Charisma zu dienen, und verlangt sogar, dass der Papst selbst von sich aus an ihn erinnert (Ad Charisma Tuendum ). Das große Hindernis für das Opus Dei, den Dienst an der Kirche zu leisten, zu dem es berufen ist, ist sein eigener Gründer, der so weit ideologisiert ist, dass seine Anhänger, abgesehen von offiziellen Worten und Erklärungen, ihm anstelle von Jesus Christus folgen.
Das Problem bei der Ideologisierung des Gründers besteht darin, dass seine Ideen und Meinungen ebenfalls zum Gegenstand der Ideologisierung geworden sind, jedoch sozialer Natur. Diese Ideologie hat in der Institution selbst Wurzeln geschlagen und ist Teil davon. Es ist ein Krebsgeschwür sowohl für das Opus Dei als auch für die Kirche, das Opus Dei und seinen Gründer von innen heraus zu verstehen, über der Kirche, dem Papst und den Bischöfen, und außerhalb von ihnen zu handeln und zu versuchen, ihnen systematisch zu ungehorsam zu sein und sie zu diskreditieren, wenn sie es sich durch Dritte aneignen Parteien, die glauben machen, dass diese Diskreditierung auf „ privaten Meinungen dieser Leute“ beruht . Ein Beispiel hierfür ist die jüngste Medienkampagne der Universität Navarra gegen den Bischof von Teruel und gegen den Papst selbst im Fall Gaztelueta, bei der sogar versucht wurde, dies darzustellen Der Verbrecher José María Martínez Sanz, ein langjähriges Mitglied des Opus Dei, wegen eines Verbrechens der Pädophilie verurteilt, mit einem rechtskräftigen Urteil des Obersten Gerichtshofs Spaniens.
Es ist wichtig zu erkennen, dass diese Fälle von Ideologie und Missbrauch nicht alle Mitglieder des Opus Dei betreffen. Es gibt Menschen innerhalb dieser Institution, die ihren Glauben authentisch und vorbildlich leben. Es ist jedoch von entscheidender Bedeutung, diese Probleme anzusprechen und anzugehen, um weiteren Schaden und Missbrauch im Namen der Institution und des ursprünglichen Charismas zu verhindern.
Es ist wichtig, die Institution vom Volk zu unterscheiden.
Die Kirche, der Papst und die Bischöfe haben die Verantwortung, für die Integrität und das Wohlergehen der Gläubigen zu sorgen. Unparteiische und transparente Untersuchungen sind unerlässlich, um Missbrauchsvorwürfen entgegenzuwirken und sicherzustellen, dass angemessene Maßnahmen zum Schutz der Opfer und zur Verhinderung weiteren Missbrauchs ergriffen werden.
In den letzten Jahren kam es zu mehreren Fällen sexuellen Missbrauchs durch Mitglieder des Opus Dei. Es darf nicht vergessen werden, dass sexueller Missbrauch immer seinen Ursprung in einem vorangegangenen Macht-, Gewissens- und Spiritualitätsmissbrauch hat und dass diese Missbräuche im Fall des Opus Dei aufgrund einer von der Institution selbst bewusst geförderten Beziehungsasymmetrie zwischen den Verantwortlichen institutionell induziert werden und diejenigen, die keine Direktoren sind.
Letztendlich müssen das Opus Dei und jede andere religiöse Institution bedenken, dass ihre Hauptaufgabe darin besteht, Christus und der Kirche zu dienen und dabei den Grundsätzen und Lehren des Evangeliums zu folgen. Die Ideologisierung und Überbewertung der Gründer darf nicht über den Gehorsam und die Gemeinschaft mit der Weltkirche siegen. Nur durch wahre Demut und eine tiefe Suche nach Wahrheit und Gerechtigkeit wird das Opus Dei seinen Weg finden, der Kirche vollständig und authentisch zu dienen, sich von den Lasten der Vergangenheit zu befreien und sich auf seine spirituelle Berufung zu konzentrieren.
Der Gründer vertrat stets die Auffassung, dass „das Opus Dei der Kirche so dient, wie die Kirche bedient werden möchte“. Es ist nicht das, was sich in den Fakten manifestiert. Es wird davon ausgegangen, dass das Opus Dei die Kirche stets genutzt hat und dies auch versucht, indem es die Kirche als politische Einheit nutzt, um seine Machtambitionen in ihr zu verwirklichen.
Selbstreferenzialität ist ein besorgniserregendes Merkmal des Opus Dei, da sie einen Mangel an Offenheit gegenüber der Weltkirche und eine Tendenz zeigt , ihre eigenen Interessen und Machtambitionen zu verfolgen. Diese Haltung spiegelt sich in der Art und Weise wider, wie sie mit der kirchlichen Autorität umgehen, indem sie die Jurisdiktion der Bischöfe an sich reißen und ihnen systematisch den Gehorsam verweigern.
Die Wahrheit wird oft falsch dargestellt, insbesondere in Bezug auf die apostolische Tätigkeit, die keine solche ist, sondern missionarisch-sektiererisch und ausschließlich darauf abzielt, mehr Mitglieder und größere Macht innerhalb der Kirche zu erreichen. Manchmal könnte man sogar davon ausgehen, dass die Testamente der Diözesanbischöfe mit dem Geld der CARF-Stiftung oder durch Bildungsaktivitäten, die sie als Instrumente der „kirchlichen Politik“ verwalten, „erworben“ wurden, wobei die Kirche lediglich als weltliche Einheit betrachtet wird.
isoliert und autoritär agiert .
Das Opus Dei hegte stets eine ständige Abneigung gegen die Jesuiten und eine allgemeine Verachtung gegenüber den Ordensleuten unter einer sogenannten „Laienmentalität“, die als psychologischer Ausgleich interpretiert werden konnte, da die Mitglieder kaum weniger als religiös getarnt waren, und zwar in Unwissenheit über die Jesuiten Vielfalt der Gaben, mit denen das Wirken des Heiligen Geistes in seiner Kirche zum Ausdruck kommt.
Eine Folge des mangelnden Verständnisses über die Vielzahl der Gaben und Charismen des Heiligen Geistes wäre die betrügerische Anwendung der den Instituten des geweihten Lebens eigentümlichen Normen auf die Laien. Sie werden nicht als solche bezeichnet, was zu einem Zustand mangelnder Definition und normativer Mehrdeutigkeit führt, der letztendlich alle Arten von religiösen und psychologischen Schäden verursacht.
Halbpelagianismus “ bezeichnet wird . In diesem Sinne gibt es nur sehr wenige Predigten, die in Richtung Verzicht gehen, die Anerkennung Gottes als Herrn der Geschichte, das Wirken des Heiligen Geistes durch seine Kirche. Aus diesem Grund sprach der Stifter in Bezug auf die Autorität des Heiligen Stuhls in Bezug auf das Opus Dei stets von einer „Gewährung ohne Nachgiebigkeit mit der Absicht der Wiederherstellung“.
Wir können auch erwähnen, dass der Prälat anlässlich der Amazonas-Synode in einer seiner Webbotschaften vom 1. Oktober 2019, da in diesen Tagen nichts anderes besprochen wurde , dies verschleiert erwähnte: „Am Ende dieser Zeilen bitte ich Sie, für die Früchte des außerordentlichen Missionsmonats zu beten, zu dem Papst Franziskus aufgerufen hat, und für die Bischofssynode, die in wenigen Tagen in Rom beginnen wird. “ Diese verworrene Art, sich auszudrücken, ist sehr auffällig, da er „Bischofssynode“ nennt, was eigentlich nicht die Bischofssynode war – die seit der Zeit des Heiligen Paul VI. alle zwei Jahre abgehalten wird –, sondern die von ihm einberufene Amazonas-Synode Papst, aber nicht als eine der gewöhnlichen Bischofssynoden.
Mit dieser Art, sich auszudrücken, vermied der Prälat, diese Initiative des Papstes, die er intern mit Argwohn betrachtete, vor allem im Hinblick auf das obligatorische Priesterzölibat, an die Mitglieder des Opus Dei weiterzugeben, um zu verhindern, dass die Mitglieder des Opus Dei ihre Aufmerksamkeit auf diese Synode richteten in dem der Vorschlag, dass die Pflicht für Priester in diesem Bereich in der vorgesehenen Form nicht mehr gelten soll, mit großer Mehrheit angenommen wurde.
In Bezug auf das obligatorische Priesterzölibat bediente sich das Opus Dei Dritter, insbesondere Kardinal Sarah und Erzbischof Georg Ganswëin , beide Mitglieder der Priestergesellschaft vom Heiligen Kreuz, deren Generalpräsident der Prälat des Opus Dei ist der Bücher von Kardinal Sarah, Papst Emeritus Benedikt XVI., der sich weigerte, sich darauf einzulassen. Bekanntes Thema.
Annuario Pontificio 2023, Seite 1031, durchgeführt haben, indem sie den Anweisungen der Kirche und des Papstes zu ihrem eigenen Vorteil missachteten. Tatsächlich erscheinen in diesem Jahrbuch und auf dieser Seite die Personalprälaturen im Gegensatz zum Brief Iuvenescit von 2016 innerhalb der hierarchischen Struktur der Kirche Ecclesia Nr. 23, in der der Papst durch das SCDF daran erinnert, dass „ das grundlegende kirchliche Regime respektiert werden muss , indem es die aktive Förderung charismatischer Gaben im Leben der Universal- und Teilkirche begünstigt und verhindert, dass die charismatische Realität parallel zu dieser entsteht.“ Leben der Kirche und nicht in einem geordneten Bezug auf hierarchische Gaben “
In Fußnote 116 des genannten päpstlichen Dokuments heißt es wörtlich, dass Personalprälaturen „ kirchliche Realitäten charismatischer Natur “ seien.
Es ist eine offensichtliche Tatsache, dass das Opus Dei der Buchhandlung Editrice Vaticana, die vom Heiligen Stuhl abhängig ist und Herausgeber des Annuario Pontificio 2023 ist, das am 23. Januar 2023 fertiggestellt wurde, dem Tag, an dem beide die Verfassung prädizieren , falsche Informationen übermittelt hat Evangelium als Motu Proprio Ad Charisma Tuendum vom 19. März 2022 bzw. 22. Juli 2022, wobei das erste (Nr. 117) die Personalprälaturen in die Abteilung des Klerus einordnete und das zweite eine Reihe von Maßnahmen gegenüber dem Opus Dei erließ, um es rechtlich kohärent zu machen sein charismatischer Charakter und nicht hierarchisch, einschließlich der Anordnung einer Anpassung der geltenden Statuten.
Es sollte beachtet werden, dass diese dokumentarische Unwahrheit, die in einem für die Kirche so wichtigen Dokument wie dem Annuario Pontificio zum Ausdruck kommt, eine Diskreditierung für den Papst darstellt, da sie seinen normativen Bestimmungen als oberstem Gesetzgeber der Kirche widerspricht.
Ein weiterer Betrug an der Kirche geschieht bei ihren eigenen Laienmitgliedern, die – durch interne Mittel der Ausbildung und Eingliederungszeremonien – glauben, dass sie „der Jurisdiktion des Prälaten unterstehen“. Dies ist ein Betrug, denn in Artikel 125.2 der Statuten selbst, der den Laien systematisch verborgen bleibt, heißt es eindeutig, dass sich die Jurisdiktion über sie „nur auf das erstreckt, was sich auf die besondere Mission der Prälatur bezieht“, d. h , zur organischen Zusammenarbeit in der pastoralen Mission, die nichts anderes bedeutet, als den Ruf zur Heiligkeit durch die Arbeit und die gewöhnlichen Berufe des Lebens zu verbreiten, wobei der Diözesanbischof als Ordinarius aller Laienmitglieder belassen wird, die gemäß dem Kodex unter seine Jurisdiktion fallen des kanonischen Rechts.
Das heißt, seitens des Opus Dei kommt es zu einer ständigen Verletzung und Usurpation der Autorität des Residenzbischofs, indem die Laien glauben gemacht werden, ihr Ordinarius sei der Prälat, obwohl es sich laut CIC 295.1 in Wirklichkeit nur um einen Prälaten handelt Ordinarius des Klerus . inkardiniert in der Personalprälatur.
in seiner Beziehung zur Kirche ein Muster der Täuschung, Manipulation und Selbstreferenzialität gezeigt. Dies widerspricht dem Wesen des Christentums, das Demut, Gehorsam und selbstlosen Dienst fordert. Es ist notwendig, diese Probleme anzugehen und die notwendigen Reformen anzustreben, damit das Opus Dei seinen wahren Zweck finden und seine Mission authentisch und in Gemeinschaft mit der Kirche erfüllen kann.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die aufgedeckte Beschwerde eine Reihe schwerwiegender Probleme im Opus Dei offenbart, die über einfache Unstimmigkeiten oder isolierte Kritik hinausgehen. Dies sind grundlegende Fragen, die sich auf die Integrität der Institution und ihre Beziehung zur Kirche auswirken.
Die in dieser Beschwerde beschriebenen Missbräuche, Manipulationen, Ideologisierungen und Regulierungsbetrug geben Anlass zu großer Sorge. Diese Probleme betreffen nicht nur die Mitglieder des Opus Dei, sondern auch die Kirche als Ganzes, da sie die Grundprinzipien der Transparenz, Gerechtigkeit und des Dienstes untergraben, die die christliche Gemeinschaft leiten müssen.
Diese Probleme müssen unbedingt ernsthaft und verantwortungsvoll angegangen werden. Die Kirche muss zusammen mit den zuständigen Behörden eine gründliche Untersuchung durchführen und die notwendigen Maßnahmen ergreifen, um diese Praktiken zu korrigieren und diejenigen zu schützen, die Opfer von Missbrauch und Manipulation geworden sind.
Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass der Glaube und die Zugehörigkeit zu einer religiösen Institution im Einklang mit ethischen Grundsätzen und evangelischen Werten stehen müssen. Die Kirche muss ein Ort der Aufnahme, des Respekts und der Liebe sein, an dem die Würde und das Wohlergehen aller ihrer Mitglieder gefördert werden.
Das Problem des Betrugs im Zusammenhang mit der bürgerlichen Rechtspersönlichkeit des Opus Dei in mehreren Ländern wird behandelt, einschließlich der Veröffentlichung von Büchern wie „Opus Dei vor Staatsrecht“ bei Comares Editions, 2007 (dessen Koordinator Herr José María Vázquez García Peñuela ist, (ein numerisches Mitglied des Opus Dei, Rektor der Internationalen Universität von La Rioja, deren Haupteigentümer ein überzähliges Mitglied des Opus Dei ist), der argumentiert, dass diese Organisation Teil der hierarchischen Struktur der Kirche im Gegensatz zum 1983 verkündeten und veröffentlichten CIC sei.
In den vergangenen Jahren hatten auf kanonisches Recht und staatliches Kirchenrecht spezialisierte Mitglieder relevante politische Positionen inne, insbesondere in rechten Regierungen, was dazu führte, dass das Opus Dei in einigen Ländern als Teil der hierarchischen Struktur der Kirche behandelt wurde. wie Spanien ( wo es ungefähr 50 % aller Mitglieder des Opus Dei auf der Welt gibt). Dies bedeutet, dass das Opus Dei einen gewissen Schutz genießt und in wirtschaftlichen Angelegenheiten und personenbezogenen Daten seiner Mitglieder keiner staatlichen Kontrolle unterliegt.
Diese Situation ermöglicht es dem Opus Dei, falsche Informationen zu liefern, auch gegenüber dem Heiligen Stuhl, wie im bereits erwähnten Annuario Pontificio 2023 zum Ausdruck kommt.
In anderen Ländern wie Argentinien ist das Opus Dei nicht Teil der hierarchischen Struktur, sondern hat den Status einer nichtstaatlichen Körperschaft des öffentlichen Rechts. Als solche verfügt sie über Vorrechte, die sie genutzt hat, aber auch über Kontroll- und Prüfungspflichten, die sie sorgfältig vermieden hat.
Artikel 29 der Satzung des Opus Dei: ( Für die Dauer der vorübergehenden Eingliederung oder nach erfolgter endgültiger Eingliederung gilt für den freiwilligen Austritt einer Person aus der Prälatur eine Ausnahmegenehmigung, die nur vom Prälaten nach Anhörung seines eigenen Rates gewährt werden kann und der Regionalkommission ist erforderlich. l) legt die Voraussetzungen für den Austritt eines Mitglieds aus der Prälatur fest, die Dispens des Prälaten ist jedoch fraglich, da sie niemals schriftlich, sondern durch mündliche Kommunikation ohne dokumentarische Beweise erteilt wird. Dies wird genutzt, um die Zahl der Laienmitglieder passend zum Opus Dei zu manipulieren.
Nur die Direktoren des Opus Dei haben Zugriff auf die aktuellen Mitgliederdaten. Basierend auf Zeugenaussagen und Artikeln in der „Korrespondenz“ von OpusLibros wird geschätzt, dass das Opus Dei derzeit weltweit nicht mehr als 40.000 Mitglieder hat, darunter Laien, Priester und Mitglieder der Priestergesellschaft vom Heiligen Kreuz. Sehr weit entfernt von den 93.784, die im oben genannten Annuario Pontificio 2023 erscheinen.
Das Opus Dei ist dafür bekannt, stets über die Zahl seiner Mitglieder zu lügen, wie in dem Buch „Geschichte des Opus Dei“ von Gullón- Coverdale , beide Numerarier, anerkannt wird. In diesem Buch, Seite 447, wurde öffentlich anerkannt, dass die 60.000 Mitglieder, von denen das Opus Dei immer behauptet hat, dass sie zum Zeitpunkt des Todes des Gründers existierten, in Wirklichkeit 32.800 waren.
Darüber hinaus mangelt es den Angaben des Annuario Pontificio über die in der Prälatur inkardinierten Priester an Glaubwürdigkeit. Das Bulletin der Römischen Prälatur wird nicht mehr in Papierform veröffentlicht und enthält nicht die Namen verstorbener Mitglieder. Seit Jahren gibt es mehr Opfer von Priestern als Neuweihen. Ebenso sind in den letzten Jahren in allen Ländern, in denen sie ansässig sind, Zulassungsanträge, insbesondere für Numerarier, sehr selten geworden.
Man kommt zu dem Schluss, dass das Opus Dei die Bedeutung von Zahlen genutzt hat, um Ansehen und Glaubwürdigkeit zu erlangen, selbst um den Preis von Lügen oder dem Leben vom Einkommen. Diese falsche Haltung gegenüber der Kirche, dem Staat und der Zivilgesellschaft muss authentisch korrigiert werden, so das von Papst Franziskus verkündete Evangelium.
Auch diese Haltung des Lügens und systematischen Lügens gegenüber den Laienmitgliedern selbst, die das Recht haben, die Wahrheit über die Institution, der sie angehören, zu erfahren, kann nicht trivialisiert werden.
Innerhalb dieses Betrugs gegen die Zivilgesellschaft ist es notwendig, den Betrug in Bezug auf Ethik und Moral hervorzuheben, der im Opus Dei institutionell unter der faktischen „Regel“ praktiziert wird, dass der Zweck die Mittel heiligt, solange dieser Zweck „das Wohl von“ ist das Werk“, obwohl ein solches „Gut“ eigentlich ein moralisches Übel ist.
Im Allgemeinen und aufgrund einer über die Jahre herausgebildeten Praxis wird Schwarzgeld systematisch eingesetzt und verstößt gegen Folgendes:
Begrenzung des grenzüberschreitenden Geldtransports, Vermeidung von Banküberweisungen, die Spuren hinterlassen
Steuerpflichten bei Nichtanmeldung teilweise bis zu 100 % der erhaltenen Beiträge
Steuer- oder Sozialversicherungspflichten im Falle von Arbeitnehmern, die Arbeitsbedingungen lügen oder verfälschen, fortlaufend.
Es gibt wenig Ethik bei der Verwaltung der Gelder, die für die Förderung von Menschen in Armut oder Bedürftigkeit zur Verfügung stehen. In jeder Region und Delegation der Entwicklungsländer gibt es ein Büro, in dem Projekte vorbereitet werden, um sie sozialen und religiösen internationalen Spendern vorzustellen. Dabei wird die Wahrheit meist so „angepasst“, dass es den Anschein erweckt, dass Sozialarbeit mit gefährdeten Gruppen geleistet wird; In den meisten Fällen wird Geld für andere Arten von Ausgaben gesucht. In entwickelten Ländern gibt es Mitglieder des Opus Dei, die als Bindeglied zu Geberinstitutionen fungieren; in einigen Fällen handelt es sich sogar um ganze Organisationen wie Fomento de Fundaciones. Die Beziehungen sind zu komplex für diese Denunziation, aber sie kam in der Bemerkung des belgischen Konsuls in Argentinien voll zum Ausdruck, als er sagte, dass „das Geld der armen Leute (die belgischen Steuern) verwendet wurde, um die Häuser der Reichen zu bezahlen“ (die …). Zentrum im Bauwesen).
Wenn es um Geld geht, werden moralische Verpflichtungen nicht berücksichtigt. Das Opus Die handelt in wirtschaftlichen Angelegenheiten durch undurchsichtige zwischengeschaltete Handelsgesellschaften, die von der Prälatur heimlich kontrolliert werden. Die Prälatur entscheidet, wer in jeder einzelnen Delegation arbeitet, wer ihr Direktor ist, welche Delegations- oder Regionaldirektoren sie überwachen, an ihren Sitzungen teilnehmen usw. Durch eine Blankounterschrift des Rücktritts seiner Direktoren wird die Leitung und Kontrolle der Direktoren sichergestellt. Durch zwischengeschaltete Unternehmen werden Steuer- und Sozialversicherungsvorschriften betrügerisch verletzt, und diese Unternehmen dienen auch dazu, sich der Verantwortung für die in Opus-Dei-Zentren organisierten Aktivitäten zu entziehen.
Auf diese Weise sind im Falle einer zivil-, straf-, steuer- oder handelsrechtlichen Haftung immer die von den Direktoren des Opus Dei ernannten Manager verantwortlich und niemals diejenigen, die diese Unternehmen oder Gesellschaften tatsächlich kontrollieren .
Als Beispiel: Das Opus Dei hat ausschließlich in Argentinien 17 zwischengeschaltete Unternehmen gegründet, die über riesige Vermögenswerte verfügen. Dieser Umgang mit verschiedenen Verbänden führt dazu, dass die Person im Fall von Hilfsnumerariern beispielsweise bei einem Arbeitsgerichtsverfahren wegen nicht gezahlter Löhne höchstwahrscheinlich fünf verschiedene zwischengeschaltete Verbände verklagen muss, denen die verschiedenen Gebäude gehören, in denen sie gearbeitet hat. Dies macht eine erfolgreiche gerichtliche Führung praktisch unmöglich, wenn Sie nicht über eine Anwaltskanzlei verfügen, die in der Lage ist, jeden einzelnen Fall zu verfolgen.
Ein weiteres Beispiel ist der Fall von sexuellem Missbrauch während eines Camps, das von einem Männerclub, einer Unternehmensorganisation des Opus Dei, organisiert wurde. Auf die Beschwerde antworteten sie, dass das Opus Dei nichts damit zu tun habe, da die zwischengeschaltete Gesellschaft der Organisator der Aktivitäten sei und dass das Opus Dei nur für die spirituelle Leitung zuständig sei.
Durch diese Strukturen entsteht nicht nur eine gewisse rechtliche Straflosigkeit, sondern auch ein übermäßiges Verlangen nach Geld, Vermögen, Erbschaften, Vermächtnissen, materiellem Reichtum. Tatsächlich wurde etwa im Jahr 2010 durch eine Regierungsmitteilung auf die Zweckmäßigkeit der „Behandlung“ von Notaren, Anwälten usw. hingewiesen. dass sie Kontakt zu älteren Menschen hatten, die Geld und fragwürdige Nachkommen hatten; Auf diese Weise könnte ihnen nahegelegt werden, in ihren zwischengeschalteten Gesellschaften zugunsten des Opus Dei zu testieren.
In diesem Sinne sind die Maßnahmen von CARF ein klares Beispiel.
Das Vermögen der Laiennumerarier und Gesellschafter wird nach und nach geleert und im Laufe der Jahre werden sie dazu gebracht, zugunsten einer dieser undurchsichtigen zwischengeschalteten Gesellschaften auszusagen. Die Beispiele für diese Fälle sind zahlreich. Tatsächlich ist es ihnen fast immer gelungen, Numerarier dazu zu bringen, auf diese Weise zu testen, indem sie bei ihnen ein gewissenhaftes Gewissen erweckten, für den Fall, dass sie auf die Idee kamen, auf andere Weise zu testen.
Sie vermitteln ihren Laienmitgliedern immer eine anti-legale oder nicht-legale Mentalität, die sie verletzlicher macht, indem sie den Grad der Legalität und Verpflichtung der ihnen als normativ präsentierten Themen nicht erkennen, was zu einer Veränderung und Störung des Rechts führt moralische Ordnung und eine fortschreitende Zerstörung des moralischen Gewissens, indem man etwas Zweideutigem und Selbstgenügendem wie dem „Geist des Opus Dei“ größere Bedeutung beimisst angesichts allgemeiner moralischer Fragen, die das Lehramt der Kirche lehrt, beispielsweise zu Fragen des kirchlichen Sozialwesens Lehre.
Angesichts dieser Daten ist ein bemerkenswerter Aspekt der Interpretation der Lebensweise von Moral und christlicher Lehre durch das Opus Dei das Konzept des Schweigens über jedes begangene Verbrechen, das die „Ehre“ des Opus Dei beeinträchtigen könnte.
Das Kriterium wird als eine Art Omertá erlebt . Bekanntlich ist die Omerta es beinhaltet „ein kategorisches Verbot der Zusammenarbeit mit staatlichen Behörden oder der Inanspruchnahme ihrer Dienste, selbst wenn man Opfer einer Straftat geworden ist.“ Eine Person muss sich nicht einmischen, wenn sie etwas sieht, das nicht korrekt ist, und kann unter keinen Umständen eine Straftat den Behörden melden.
Das Opus Dei begründet sein Vorgehen stets damit, dass „schmutzige Wäsche zu Hause gewaschen wird“.
Wir kommentieren nur Fälle, die öffentlich bekannt sind, und meiden Fälle, die uns persönlich bekannt sind, aber nicht veröffentlicht wurden oder bei denen Personen gestorben sind.
In diesem Sinne haben sie Folgendes vertuscht:
Sexueller Missbrauch durch Mitglieder des Opus Dei in Chile, Spanien, den USA, Uruguay und Argentinien.
Ziel flüchtiger Mitglieder wegen Unterschlagung und betrügerischer Insolvenzen, von denen Tausende von Opfern in Uruguay, Paraguay, Mexiko, Spanien und Argentinien betroffen sind.
Finanzkriminalität und Urkundenfälschung (Angabe von Daten vermeiden).
Verbrechen der illegalen Überstellung von Personen (Erwachsene und Minderjährige) durch grenzüberschreitende Grenzübergänge in Paraguay, Bolivien und Argentinien.
Fälschung von Dokumenten (z. B. Gebührenbelege in Fondsprogrammen für internationale Zusammenarbeit für Ausgaben, die nicht vom Programm genehmigt wurden).
Straftaten wie die missbräuchliche Verwendung abgestempelter und unterschriebener medizinischer Belege/Rezepte durch die Direktoren des Zentrums, um anderen Mitgliedern Medikamente zu „verschreiben“ oder mit einem Rabatt zu kaufen, wodurch die Identität des vermeintlichen Patienten gefälscht wird.
Führen Sie Schwarzgeld aus dem Gehalt von Numerariern in Form von Spenden an zwischengeschaltete Unternehmen durch, um Steuervorteile in der persönlichen Einkommensteuererklärung zu erzielen.
Kürzlich sagte uns ein Priester der Priestergesellschaft vom Heiligen Kreuz in Bezug auf diesen unmoralischen Aspekt des Opus Dei und in deutlicher Selbstkritik im Vertrauen, dass die dauerhaften Krebserkrankungen der Kirche schon immer „Macht, Geld und Heuchelei“ gewesen seien ".
Im Wesentlichen geht es in diesem Block um die Verwirrung, die das Opus Dei bei den Mitgliedern hervorruft, indem es sie dazu bringt, die Rolle des Ganzen zu übernehmen, d Heiligkeit. , erwähnt in Epheser 1, 4. Aber im Verständnis, dass die Berufung zum Opus Dei ist, oder höchstens, dass Gott zum Opus Dei ruft, nicht zum Glauben an Christus, wovon das Charisma des Opus Dei, wie auch andere Charismen, besteht einfach eine Art und Weise, diese universelle Berufung zur Heiligkeit in Christus zu leben.
Im Opus Dei und insbesondere im derzeitigen Prälaten wird normalerweise zu Recht behauptet, dass es nur die christliche Berufung gibt, die für alle gleich ist und zur Heiligkeit führt. Aber hinter verschlossenen Türen predigen sie den Mitgliedern stets die Berufung im ausschließlichen Sinne, so dass die Abkehr vom Opus Dei einem Verrat an Jesus Christus gleichkommt.
Diese Bekräftigung wird immer dann ausgesprochen, wenn ein Mitglied über die Möglichkeit nachdenkt, das Opus Dei zu verlassen, was bei denen, die sich in dieser Situation befinden, schreckliche innere Gewissensprobleme hervorruft.
Im Opus Dei wird ein aggressiver Proselytismus praktiziert, der nur darauf abzielt, die Zahl der Mitglieder um jeden Preis zu erhöhen, ungeachtet des spirituellen und gewissenhaften Schadens, der durch eine solche Aktion verursacht wird, was zu allen möglichen Skrupeln und falschen Gewissensbissen gegenüber dem eigenen Leben führt.
SIEBEN. HILFSNUMERAR.
Zu den vielen bestehenden Widersprüchen im Leben des Opus Dei gehört die Frage der Hilfsnumerarier. Hilfsnumerarier werden als Opfer echter Sklaverei und Menschenhandel behandelt.
Diese Frauen erhielten weder ein angemessenes Gehalt, noch hatten sie angemessene Arbeitszeiten, noch hatten sie soziale Sicherheit, keine menschliche, kulturelle oder berufliche Förderung, noch erhielten sie ein ausgeglichenes Arbeitsleben, Ruhe, Urlaub oder Ruhestand. Dies hat sie in eine extreme Situation materieller, menschlicher und kultureller Verarmung gestürzt; und eine große Verletzlichkeit, die ihnen die Abwehrmechanismen nimmt, die ihnen zu einer gelassenen Entscheidungsfindung in ihrem Leben geführt hätten.
Diejenigen, die die Einrichtung verlassen, verlassen die Einrichtung oft ohne andere Habseligkeiten als die Kleidung, die sie am Leib tragen, und verlieren sogar den Kontakt zu den Freunden, die sie während ihrer Zeit in der Organisation hatten. Und normalerweise stellen sie beim Ausgehen fest, dass familiäre Beziehungen, Freundschaften usw. Sie hatten sie, als sie in das Opus Dei eintraten, nicht mehr.
Obwohl die Hilfsnumerarierinnen derzeit aufgrund verschiedener Gerichtsurteile gegen das Opus Dei Zugang zur Sozialversicherung haben, verletzt und verfälscht die Institution weiterhin die Wahrheit in Bezug auf die Beiträge dieser Frauen, die für ihre tatsächlich geleistete Arbeit niemals Gebühren erheben Institution. Sogar ein langjähriges Mitglied, ein argentinischer Richter, hat einem Journalisten gesagt, dass das Opus Dei „sie nicht bezahlt, noch würde er seine Schwestern bezahlen“.
in ANHANG 7 ein Abschnitt der OpusLibros-Dokumente zu diesem Themenblock enthalten ist, möchten wir auch darauf hinweisen, dass sich ein großer Teil von ANHANG 9 , auf den wir später noch eingehen werden, auf Zeugenaussagen ehemaliger Hilfsnumerarier bezieht.
ABSCHLIESSENDE BEMERKUNGEN ZU ABSCHNITT III DER BESCHWERDE.
Alle in diesen sieben Themenblöcken enthaltenen Inhalte haben den Charakter einer FORTSETZUNG in der Zeit, sind also nicht vorgeschrieben. Diejenigen, die das Opus Dei leiten, haben keine Maßnahmen ergriffen, um diese fortgesetzte Maßnahme zu korrigieren.
Die Grundlage dieser sieben Themenblöcke findet sich in ANHANG 6 , der aus der GESAMTEN OPUSLIBROS-WEBSEITE mit 20 Jahren Erfahrung besteht, in der sich rund 10.000 direkte Zeugenaussagen von Menschen befinden, die diese Verbrechen miterlebt haben, sowie mehr als 450 Bücher darüber Erzählen oder analysieren Sie diese Situationen.
OpusLibros ist auf Spanisch. Es gibt weitere ähnliche Webseiten auf Englisch (ODAN) und Deutsch ( Opusfrei ).
ANHANG 7 enthält eine Auswahl der auf OpusLibros veröffentlichten Kooperationen, die mit den sieben Themenblöcken übereinstimmen, die wir in diesem Abschnitt der Beschwerde behandelt haben.
Diese Analyse erhebt keinen Anspruch auf Vollständigkeit, sondern ist repräsentativ für eine Reihe von OpusLibros-Kooperationen. Ihr Zweck besteht darin, als Hilfsmittel einen Teil der umfangreichen Dokumentationssammlung zu zeigen, die auf dieser Website gesammelt wird.
Während also ANHANG 3 dokumentarischen Charakter hat , haben die ANHÄNGE 6 und 7 Zeugnischarakter , das heißt, sie zeigen die Konsequenzen im praktischen Leben , in der inneren Zerstörung so vieler unschuldiger, institutionell verarmter Menschen als Folge der verschiedene Arten institutionell induzierter Missbräuche.
Wir sind uns bewusst, dass wir die Frage der in der Prälatur inkardinierten Priester nicht mit der gebotenen Breite und Ausführlichkeit angesprochen haben, da diese zusammen mit den Hilfsnumerariern unserer Meinung nach am stärksten von den institutionell begangenen Missbräuchen der Prälatur betroffen sind , der gegenüber dem Prälaten eine übermäßige Abhängigkeit aufweist, die die Menschenwürde selbst verletzt, da gemäß Artikel 125.2 der geltenden Statuten „die Gerichtsbarkeit des Prälaten sowohl im äußeren als auch im inneren Forum gegenüber den inkardinierten Priestern umfassend ist.“ die Prälatur“
gibt es neben den genannten ANHÄNGEN 6 und 7 weitere Anhänge, die ebenfalls die SIEBEN KONSEQUENZEN belegen, die sich aus dem Hauptgrund der Beschwerde ergeben. Nachfolgend stellen wir sie vor.
ANHANG 8 umfasst eine Reihe von 35 Online- Meetings über die Zoom-Anwendung, die von der Plattform Ágora Quántica organisiert und von Antonio Moya Somolinos geleitet werden, der 42 Jahre lang Vollmitglied des Opus Dei war. Sie tragen den Titel „Freiheitskolloquien zum Opus Dei“. Sie begannen im September 2022 und fanden ununterbrochen freitags um 19:00 Uhr spanischer Zeit statt. Sie begannen mit nur einem halben Dutzend Teilnehmern. Derzeit treffen sich normalerweise etwa 30 oder 40 Menschen aus etwa zehn oder zwölf Ländern online, von den Philippinen bis Kanada, über andere Länder in Europa und Amerika (Nord-, Mittel- und Südamerika). In letzter Zeit gab es auch einige neue afrikanische Ergänzungen. Die Treffen finden spontan statt und werden wöchentlich aufgezeichnet und auf YouTube gepostet. Sie haben in der Regel ein durchschnittliches wöchentliches Publikum von 2.800 bis 3.000 Menschen und reichlich Kommentare in den Foren.
Wir stellen die Videos dieser Treffen sowohl im MP4-Format als auch als YouTube-Links sowie eine kurze Zusammenfassung des Inhalts jedes Videos zur Verfügung.
ANHANG 9 ist eine Zusammenstellung von Interviews, die Carlos Martínez, ein ehemaliges Numerariermitglied, das 36 Jahre lang tätig war, im Laufe der Jahre mit anderen ehemaligen Mitgliedern aus einer Vielzahl von Ländern, hauptsächlich ehemaligen Hilfsnumerariern, geführt hat.
ANHANG 10 enthält eine Auswahl an Erklärvideos zum Opus Dei. Es gibt viele davon im Internet, viele davon sind sensationslüstern oder von Leuten gemacht, die die Realität des Opus Dei nicht gut kennen. Wir wollten hier diejenigen sammeln, die uns objektiver und gelassener erscheinen.
ANHANG 11 ist ein Online- Treffen über die Zoom-Plattform eines internen Treffens, das Frau Isabel Sánchez León, Zentralsekretärin des Opus Dei, im November 2022 anlässlich eines Gottesdienstes mit 174 Frauen des Opus Dei aus Argentinien, Paraguay, Uruguay und Bolivien hatte Auftrag einiger Frauen aus dem Zentralrat des Opus Dei in Rom in diese Länder.
Das Treffen wurde von einem der Teilnehmer durchgesickert und auf Facebook gepostet. Es wird eine Kopie im MP4-Format gesammelt.
Bei diesem Treffen können Sie sehen, wie den Frauen des Opus Dei der damalige Zustand der Institution intern erklärt wird.
IV RECHTLICHE UND LEHRISCHE GRUNDLAGEN. VERLETZUNG.
In dieser Denunziation wurde stets Bezug auf die Enzyklika des Heiligen Johannes Paul II. genommen rei sociales Nr. 36 und 37, um den Begriff der Struktur der Sünde zu argumentieren, in dem wir verstehen, dass das Opus Dei gefallen ist.
An diesen Stellen dieser Enzyklika wird auch auf andere kirchliche Dokumente verwiesen, vor allem auf die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils, die im Opus Dei immer wenig geschätzt werden, insbesondere in den Aspekten, die seinem eigenen weltlichen Interesse widersprechen. Obwohl sie später gemildert wurde, ist die Abneigung des Gründers des Opus Dei gegenüber dem Konzil wohlbekannt, ebenso wie die plötzliche Aneignung, die er davon machte, als er um 1968 erkannte, dass es seinen weltlichen Ambitionen nicht förderlich war, dagegen vorzugehen.
Gaudete et Exultate über den Ruf zur Heiligkeit in der heutigen Welt ausführlich eingeht , insbesondere in Kapitel 2 („Zwei subtile Feinde der Heiligkeit“). Nr. 35 bis 62, wenn es um Gnostizismus und Pelagianismus geht, was angesichts der Tatsachen, die wir gerade in dieser Beschwerde enthüllt haben, eindeutig auf das Opus Dei anwendbar ist.
Um den Papst in Nummer 61 zu paraphrasieren, könnten wir sagen, dass Jesus uns „inmitten des dichten Dschungels von Geboten und Vorschriften“, in den das Opus Dei außerhalb der Kirche geraten ist, das Gesicht jedes Bruders gegeben hat, in dem das Ebenbild Gottes sichtbar ist . (...) „Am Ende der Zeit wird der Herr sein Kunstwerk aus dem Abfall dieser verletzlichen Menschheit formen“, aus all diesen Menschen mit institutionell bedingter Verletzlichkeit, und dann weggeworfen
Kollektiver Stolz und Selbstreferenzialität haben dazu geführt, dass das Opus Dei nicht erkennt, dass „die Nächstenliebe im Mittelpunkt steht“ (Nr. 60).
Dies ist die Grundlage nicht nur des Lehramtes der Kirche, sondern auch ihrer gesetzgebenden Funktion, ungeachtet der Tatsache, dass die kanonischen Strafen im Verhältnis zum Schaden, der der Kirche und der Würde der Christen zugefügt wird, in vielen Fällen äußerst gering sind. Kinder von Gott.
In diesem Sinne und unter Bezugnahme auf das aktuelle CIC und angesichts der Tatsachen, die wir in dieser Beschwerde und in ihren Anhängen offengelegt haben, verstehen wir, dass die oben genannten Handlungen unter der Form des Missbrauchs kirchlicher Macht durch den Prälaten zusammengefasst werden könnten SEINE VIKARE von Kanon 1.389 Nr. 1 und 2 (sie verschreiben nach drei Jahren, aber wir haben festgestellt, dass es sich um kontinuierliche Leistungen im Laufe der Zeit handelt).
Auch das im Kanon 1.397 enthaltene Verbrechen der ILLEGITIMALEN FREIHEITSENTHAUPTUNG gilt insbesondere in Fällen von Druck auf das Gewissen eines Mitglieds, das daran gedacht hat, die Institution zu verlassen, oder in den bereits beschriebenen Fällen der Inkardination von Hilfsnumerariern oder Numerariern in der Prälatur gemäß den oben genannten Bestimmungen Artikel 125.2 der Satzung oder im Falle eines Machtmissbrauchs die Freiheitsberaubung durch den Einsatz von Psychopharmaka. Auch der Fall von Numerariern und Hilfsnumerariern, die gegen ihren Willen oder unter Verstoß gegen die Einwanderungsgesetze ihren Wohnsitz wechseln, könnte in diesen Typus subsumiert werden. Dieser Verstoß wäre mit einer Verjährungsfrist von fünf Jahren verbunden, es sei denn, es handelt sich um einen fortlaufenden Fall.
Als Missbrauch kirchlicher Macht (ca. 1389), der nach drei Jahren die Fälle von Mitgliedern vorschreibt, die von einem Tag auf den anderen ohne Geld oder Arbeit aus der Institution entfernt wurden oder gezwungen wurden, ihre Arbeit aufzugeben oder große Spenden tätigen. Auch Fälle zum Thema „Der gute Hirte“ (Verletzung der Geheimhaltung im Sakrament der Buße und in der geistlichen Leitung) und die „Visionen der Berufung durch die Gnade des Staates“ können hier einbezogen werden, um andere (hauptsächlich sehr junge Menschen) zu zwingen ), um die Aufnahme in das Opus Dei zu beantragen und damit ihre persönliche Urteilskraft zu ersetzen.
Andere Akte eines klaren Missbrauchs der kirchlichen Macht sind das Anordnen, Anordnen von Dingen, die nicht angeordnet und angeordnet werden können, oder das Anordnen, etwas zu tun oder zu unterlassen, „unter Strafe der ewigen Verdammnis“, wie es der vorherige Prälat mit María del Carmen Tapia getan hat und es weiterhin tut Dies geschieht heute mit denen, die erwägen, die Anstalt zu verlassen, vor allem Priestern.
Uns sind aktuelle, nicht verordnete Fälle bekannt, in denen der derzeitige Weihvikar der Prälatur der Protagonist dieser Aktion ist.
FÜR ALLES OBEN GENANNTE und frühere Berichte und Stellungnahmen, die gesetzlich geregelt sind,
WIR VERLANGEN:
ERSTENS: INTERVENTION DES HEILIGEN STUHLS ZUM SCHUTZ DER KATHOLIKEN, DIE MITGLIEDER WAREN, SIND UND IN ZUKUNFT MITGLIEDER SEIN KÖNNTEN, MIT DER UNTERDRÜCKUNG DES OPUS DEI SO IST ES DERZEIT ENTWICKELT.
Wir verstehen, dass die rund 2.000 Mitglieder, aus denen die Prälatur besteht, möglicherweise in der von der Abteilung für den Klerus beschlossenen Weise umgesiedelt werden müssen, wobei den derzeitigen Mitgliedern Optionen vorgeschlagen werden, die in jedem Fall ihre Wahlfreiheit und ihre Priesterschaft begünstigen Entweder durch Säkularisierung (in diesem Fall fordern wir, dass ihre materiellen Bedürfnisse mit Würde erfüllt werden) oder durch Inkardination in der jeweiligen Kirche, die sie wählen und willkommen heißen und in der sie sich wohl fühlen und erwarten, dass sie mit Liebe behandelt werden und sein Priestertum wertschätzen Nutzen und Dienst an den anderen Gläubigen.
An dieser Stelle ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass (Canon 294) der Zweck der Personalprälaturen „eine zweckmäßige Verteilung des Klerus“ ist und dass die Prälatur des Opus Dei keine besondere pastorale oder missionarische Arbeit zugunsten einer bestimmten Region impliziert oder soziale Gruppe.“
ZWEITENS : Damit das Charisma, aus dem ursprünglich das Opus Dei hervorgegangen ist, weiterhin für die Kirche von Nutzen sein kann, fordern WIR ALTERNATIV , PARALLEL ODER NACH DIESER MAßNAHME, DIE NEUGRÜNDUNG DER INSTITUTION DURCH DIE KIRCHENHIERARCHIE MIT NEUEN REGELN UND NEUEN REGELN Herrscher, die im Einklang mit dem Gefühl der Kirche handeln
Wir schlagen vor, dass die Bischofskonferenzen auf Initiative und unter der Leitung des Heiligen Stuhls öffentliche Vereinigungen der Gläubigen gründen, die dieses Charisma annehmen und bereit sind, es in den jeweiligen Bereichen dieser Bischofskonferenzen zu verbreiten.
DRITTENS : Wir bitten darum, Vorkehrungen zu treffen, damit in den oben genannten Wirtschaftsangelegenheiten die Rechte der Menschen respektiert und mit Gerechtigkeit gehandelt werden , wobei vor allem das Wohl der Seelen im Vordergrund steht.
VIERTENS : WIR fordern kanonische Strafen für diejenigen, die hauptsächlich für die in dieser Beschwerde enthaltenen rechtswidrigen Handlungen verantwortlich sind, jeweils entsprechend dem Ausmaß und der Auswirkung ihrer Verantwortung, in Anwendung der oben genannten Kanonen 1.389 und 1.397 .
Wir ersuchen darum am 26. Juni 2023 in der Apostolischen Nuntiatur in Madrid
EINE WEITERE NUMMER EINS
In der Arbeitsgruppe für diese Beschwerde haben wir immer den Vorrang des Einzelnen vor den Institutionen im Auge behalten und es wurden Zweifel geäußert, ob die Aufforderung zur Unterdrückung des Opus Dei so hart ist, dass es zu Ungerechtigkeit bei den Mitgliedern des Opus Dei führt. Laien, die mit einer klaren Absicht handeln und dies schon immer getan haben.
Wir haben auch über den Schaden nachgedacht, der durch Laien-Numerarier entsteht, die, nachdem sie sich ein ganzes Leben fälschlicherweise der Institution statt Christus gewidmet hatten, sich aber in gutem Glauben mit der Unterdrückung des Opus Dei verwechselt hatten, im wahrsten Sinne des Wortes mittellos sein könnten praktisch keine Berufserfahrung, abgesehen von der mangelhaften Vorbereitung, die es ihnen ermöglicht hat, ihr ganzes Leben lang unbezahlte interne Arbeit zu leisten, und daher ohne Berufsleben, ohne absehbare Rente, ohne Vermögen (denn das, das sie nach und nach besaßen). haben ihn der Institution übergeben), ohne Freunde (weil ihr polarisiertes Engagement für die Institution dazu geführt hat, dass sie die Verbindung zu denen abgebrochen haben, die im Laufe ihres Lebens Freunde hätten sein können) und sogar ohne Familienangehörige, weil ihr Engagement für das Opus Dei dazu geführt hat Vernachlässigung im Leben im Umgang mit Verwandten aus seiner Kindheit oder Jugend.
Wir haben auch an die Bildungsunternehmen gedacht, die von einer Unterdrückung des Opus Dei betroffen wären.
Ungeachtet des Vorstehenden sind wir der Meinung, dass es seitens des Opus Dei keinen institutionellen Willen gibt, der Hierarchie der Kirche zu gehorchen, und dass daher jede Maßnahme oder begrenzte Intervention oder teilweise Änderung erforderlich ist, die nicht eine vollständige Änderung der Menschen zur Folge hat Die Regierung des Opus Dei wird sich in einigen Jahren als unzureichend erweisen, mit der Folge, dass der Kirche und den Seelen Schaden zugefügt wird.
Wir verstehen, dass das Opus Dei eine jener Institutionen ist, in denen die institutionelle Arroganz so tief eingedrungen ist, dass es nicht mehr möglich ist, mit einer nur teilweisen Satzungsänderung in der Gemeinschaft der Kirche zu überleben.
Für die Mitglieder des Opus Dei selbst ist es wahrscheinlich das Beste, zunächst das Verschwinden der Institution herbeizuführen und sie später mit anderen Postulaten und anderen Leitern neu zu gründen.
Noch eine Nummer zwei.
Unabhängig von der Entscheidung, die der Heilige Stuhl in Bezug auf das Opus Dei trifft, verstehen wir, dass es für die Kirche nicht gut ist, wenn die Betrauungen diözesaner oder päpstlicher Kirchen an Priester der Prälatur bestehen bleiben, wie zum Beispiel die Päpstliche Basilika San Miguel , nicht nur wegen des Schadens, der dem guten Namen des Papstes dadurch zugefügt wird, dass eine päpstliche Basilika von einer kirchlichen Institution mit den in dieser Beschwerde genannten Merkmalen geleitet wird, sondern auch, weil es öffentlich bekannt ist, dass im Rahmen der Gottesdienste und pastoralen Aktivitäten durchgeführt wird In diesen Tempeln dient die Anwesenheit von Prälaturpriestern als Vorwand für missionarische Aktivitäten, die wir in dieser Beschwerde als eine der Formen des Gewissensmissbrauchs beschrieben haben.
In diesem Sinne ist das Opus Dei sehr weit von dem entfernt, was Benedikt XVI. in seiner Antrittsrede in Aparecida 2008 sagte: „Die Kirche wächst nicht durch Proselytismus, sondern durch Propagierung.“
EINE ANDERE ID-NUMMER 3 . Im Opus Dei herrscht ein Gefühl der Überlegenheit gegenüber allen anderen, einschließlich des Papstes und der Hierarchie. Aus rechtlicher Sicht strebten sie immer danach, eine Privatkirche zu sein, um so viel Autonomie wie möglich zu haben, die es ihnen ermöglichen würde, ihre besondere Art, das Evangelium zu verstehen, ohne Einschränkungen zu verwirklichen. Es gibt externe urkundliche Belege, aus denen hervorgeht, dass der Gründer mindestens von 1942 bis 1962 erfolglos versucht hat, Bischof zu werden.
Am 14. September 1970 endete die zweite Phase des Sondergeneralkongresses, den das Opus Dei in Rom zur Behandlung der institutionellen Frage abhielt. An diesem Tag trat die Durchführungsphase des Kongresses durch die Technische Kommission unter dem Vorsitz von Álvaro del Portillo und der ständigen Leitung des Gründers selbst in Kraft.
Das Ergebnis dieser Arbeiten war die Abfassung dessen, was intern „ Codex Iuris Particularis“ genannt wurde, bestehend aus 194 Artikeln, der am 1. Oktober 1974 vom Gründer genehmigt und unterzeichnet wurde.
der Codex Iuris Particularis und die besagte Akte im Generalsekretariat des Generals hinterlegt Rat des Opus Dei.
Die Rechtsform, die der Stifter damals in dieser Urkunde für das Opus Dei wünschte, war die der Prälatur nullius . Die Idee war, dass das Opus Dei im Falle des Todes des Gründers nur den rechtlichen Zweck hätte, diese Rechtsform fortzusetzen. So geschah es, seit der Gründer am 26. Juni 1975 verstarb.
Im Jahr 1979, bereits mit Johannes Paul II., wurde die institutionelle Akte erneut geöffnet. Zu dieser Zeit existierte die Idee der Personalprälaturen mit einer etwas weiteren rechtlichen Entwicklung. Álvaro del Portillo erkannte, dass es mit dieser Rechtsform möglich wäre, das zu erreichen, was der heilige Josefmaria wollte: durch eine Gerichtsbarkeit persönlicher statt territorialer Art Teil der hierarchischen Struktur der Kirche zu werden.
Dieser Weg wurde beschritten, der in seinem letzten Abschnitt mit der Reform des Codex des kanonischen Rechts zusammenfiel, in der die Personalprälaturen klarer geregelt werden sollten, die nichts anderes als noch nicht erlebte (noch nicht existierende) Initiativen darstellten ein neues Evangelisierungsinstrument sein, das typisch für die neue Zeit ist, die durch das Zweite Vatikanische Konzil gekennzeichnet ist.
Das Problem für das Opus Dei ergab sich aus der endgültigen Fassung des CIC nn . 294 bis 297 (in den Personalprälaturen gäbe es nur Kleriker, aber kein „propio populo“, da Laien nicht zu ihnen gehörten) und mit ihrer Einordnung innerhalb der Systematik des Kodex, also außerhalb der hierarchischen Struktur von die Kirche.
OpusDei- Bischöfe “, sondern Titularbischöfe der ehemals verschwundenen Diözesen Vita und Cilibia , da Opus Dei keine Privatkirche war und auch nicht zur hierarchischen Struktur der Diözesen gehörte Kirche.
Vom Opus Dei wurde diese Rechtsform übernommen, immer mit dem Satz, der seit 1950, als das Opus Dei zu einem säkularen Institut wurde, innerhalb der Institution immer wiederkehrte. Es ist ein Satz des Gründers: „Geben Sie nach, ohne nachzugeben, mit der Absicht, sich zu erholen.“
Dieser Satz, dieser ständige Gedanke offenbart immer wieder, dass das Opus Dei nie bereit war, der Kirche und der Hierarchie zu gehorchen. Sie haben immer geglaubt, dass sie weit über den Bischöfen und dem Papst stehen, in der messianischen Vision, die sie immer von sich selbst hatten, und die zu einer institutionellen Arroganz verkommen ist, die sie dazu bringt, den Stifter über Glauben und Religion zu sehen: selbst Christin. Sie sind diejenigen, die glauben, dass sie genug Würde haben, um „nachzugeben“, und dass sie die Macht haben, die Gnade zu „nachgeben“.
Álvaro del Portillo „gab“ 1982 in der Frage der Personalprälatur nach, weil er verstand, dass die Aufnahme in die Hierarchie der Kirche die Folge der Schaffung eines Zustands fortschrittlicher Meinung sein würde, in dem das Opus Dei außerhalb und innerhalb der Kirche als Prälatur auftrat Diözese oder sogar noch viel mehr als das, mit großer medialer, wirtschaftlicher und spiritueller Macht, letztere verkörperte sich in einer Vielzahl von „Berufen“ zu einer Zeit (in den 1970er Jahren und später), in der andere kirchliche Institutionen, die einst wieder florierten, jetzt dahinschmachteten.
Daher das Bemühen, ein stetiges Wachstum der Mitgliederzahl darzustellen und dabei die Realität so weit wie möglich zu verfälschen. Es gibt jedoch Daten, die kaum zu verbergen sind: Im Päpstlichen Jahrbuch von 1984 heißt es, dass die Personalprälatur des Opus Dei 354 große Seminaristen zählte; im Jahr 2023 erscheinen nur noch 95. Dies steht im Einklang mit der in den letzten Jahren rückläufigen Zahl der Ordinationen von Vollmitgliedern. Die ständige Schließung von Zentren auf der ganzen Welt ist ebenfalls öffentlich, insbesondere von zahlreichen Ausbildungszentren, oder die Zusammenlegung (Verkleinerung) von Regionen auf derzeit 28, oder dass es seit 2011 kein neues Land gibt, in dem sich das Opus Dei ausgebreitet hat .
Wir verstehen, dass Ihr Bezugspunkt in einem kritischen Moment wie dem, den Sie gerade erleben, in dem Sie sogar über Ihre eigene Identität innerhalb der Kirche verwirrt sind, der Entwurf der Statuten ist , der Codex Iuris Particularis , der vom heiligen Josefmaria genehmigt und unterzeichnet wurde Escrivá am 1. Oktober 1974, von dem niemand etwas weiß.
Die Statuten, die ihnen der heilige Johannes Paul II. 1982 schenkte, waren insoweit gültig, als sie sich am Codex Iuris Particularis des heiligen Josefmaria orientierten . Sie betrachteten die Statuten von 1982 insofern als akzeptabel, als sie innerhalb der Kirche die gleichen Machtrechte haben konnten wie im Text vom 1. Oktober 1974, der für das Opus Dei heiliger ist als das Evangelium selbst, weil er angenommen wurde und vom Gründer unterzeichnet, der für sie nicht nur ein Heiliger oder sein Gründer ist, sondern viel mehr.
Wir bieten die obige Erklärung an, denn obwohl das Opus Dei dies bestreitet, wird jede rechtliche Lösung, die ihnen von der Führung des Opus Dei gegeben wird , es als etwas auffassen, „ohne nachzugeben, mit der Absicht, sich zu erholen“. In den internen Ausbildungsstätten des Opus Dei heißt es immer, dass für sie „unser Vater (der heilige Josefmaria ) der vorbeiziehende Christus“ ist. Sie sehen Jesus Christus inkarniert in der Gestalt des Gründers.
eine Rechtsform akzeptieren, die ihnen nicht die Macht verleiht, die im Entwurf des Heiligen Josefmaria aus dem Jahr 1974 enthalten ist . Sie werden (das sagen sie offen) auf den Tod dieses oder der nächsten Papst warten, um „wiederzugewinnen“, was der heilige Josefmaria 1974 schrieb.
Es gab einen Kongressabgeordneten vom letzten April, der das innere Gefühl durchsickern ließ: Sie denken, dass sie angesichts der Atmosphäre, die heute in der Kirche herrscht (größere Nähe), „ungefähr 70 Jahre“ auf die Zeit warten müssen, bis sie ihr Ziel erreichen gegenüber der Welt, größere Toleranz, Synodalität , größeres Gewicht der Pastoraltheologie zu Lasten von Dogmatik und Moral, mehr Ökumene und interreligiöser Dialog usw.
Andere Kongressabgeordnete des Opus Dei glauben, dass ein Drittes Vatikanisches Konzil die „Abweichungen“ des vorherigen Konzils korrigieren würde oder dass in etwa 20 Jahren ein neuer Kodex des kanonischen Rechts neu formuliert werden wird, in dem die Personalprälaturen bereits Teil der hierarchischen Struktur der Kirche sind .
Sie würden weiterhin „nachgeben, ohne Zugeständnisse zu machen, mit der Absicht, sich zu erholen“.
Wir glauben aufrichtig, dass eine Reform des Opus Dei unmöglich ist, die nicht mit seiner Aufhebung beginnt und später eine Neugründung durchführt, bei der gewährleistet ist, dass diejenigen, die es derzeit regieren, nicht nur von seiner Regierung, sondern auch von der Organisation ausgeschlossen werden selbst. Es ist auch wichtig, dass dieses völlig geheime Dokument des Opus Dei, der Codex, in diesen Prozess einbezogen wird. Iuris Particularis vom 1. Oktober 1974: Wenn die Autorität der Kirche den endgültigen Zweck des Opus Dei nicht kennt, wird es niemals möglich sein, das institutionelle Problem angemessen anzugehen. Sie werden den Heiligen Stuhl immer täuschen.
EINE WEITERE SIDGE NUMMER 4 . Die 46 Bücher, aus denen ANHANG 3 besteht, sind der grundlegende BEWEIS , auf dem diese Beschwerde basiert, um den Regulierungsbetrug des Opus Dei gegenüber dem Heiligen Stuhl und den Mitgliedern selbst aufzuzeigen. Es werden exakte Kopien dieser 46 Bücher bereitgestellt, die wir in einem ProtonDrive- Konto gespeichert haben . In diesem Konto, für das wir unseren Zugangscode haben, erscheinen die oben genannten Bücher mit jeweils einem angehängten Code. Die Codes dieser Bücher werden einzeln einzeln reproduziert.
EINE WEITERE IDENT-NUMMER 5 Obwohl sie nicht auf der ersten Seite der Beschwerde erscheint, haben wir eine Übersetzung ins Koreanische hinzugefügt, da der Präfekt des Ministeriums für Klerus dieser Nationalität angehört, um sie ihm in seiner Muttersprache näher zu bringen. Wir kennen die sprachliche Qualität nicht, da es vom Google-Übersetzer übersetzt wurde.
EINE WEITERE SIDGE-NUMMER 6 Angesichts der Tatsache, dass diese Denunziation eine Reihe von Macht-, Gewissens- und Spiritualitätsmissbräuchen als Beweggrund hat, verstehen wir, dass sie sich nicht nur an die Abteilung für Geistliche richtet, sondern auch an die Abteilung für Glaubenslehre der Adressat sein , Abschnitt über Missbräuche. Wir informieren Sie daher darüber, dass wir die Beschwerde, sobald sie bei der Apostolischen Nuntiatur Spaniens registriert ist, elektronisch an die beiden oben genannten Abteilungen weiterleiten werden .
In Madrid, 26. Juni 2023
Antonio Moya Somolinos und andere Unterzeichner der Seiten
[1] Unter „Ideologie“ verstehen wir die Abweichung , die eigenen Vorstellungen über die Realität zu stellen und sie anderen aufzuzwingen, sogar unter Rückgriff auf illegale Mittel oder Mittel, die den Rechten und der Würde der Menschen schaden. Diese individuelle Ideologie wird noch besorgniserregender, wenn sie sozial wird und sich auf eine Gemeinschaft auswirkt, die koordiniert vorgeht, um diese Ideologie unabhängig von Realität und Ethik durchzusetzen.
[2] Psychische Gründe für die Abhängigkeit werden vermutet , ohne fachliche Bestätigung
[3] Wir sind der Ansicht, dass wir einen „zerstörerischen Kult“ als eine Gruppe definieren können, die bei ihrem Rekrutierungs- oder Indoktrinationsprozess Zwangsüberredungstechniken einsetzt, die auf die eine oder andere Weise zur Zerstörung oder schweren Schädigung der früheren Persönlichkeit des Einzelnen führen . Gleichzeitig führen sie zum vollständigen oder teilweisen Bruch der affektiven und kommunikativen Bindungen des Anhängers an sein soziales Umfeld und an sich selbst. Darüber hinaus kann seine Wirkdynamik unveräußerliche Rechte in einem Rechtsstaat verletzen.
[4] Ein intern im Opus Dei wiederholter Satz besagt, dass es Charaktere gibt, die Schlüsselfiguren in der Heilsgeschichte sind: Moses, der heilige Paulus und der heilige Josefmaria.
[5] Die Einführung des Internets und einige übersetzte Leaks machten die Statuten lesbar.
[6] Die Kenntnis dieser Dokumente basierte auf der Zugehörigkeit zu verschiedenen Regierungsebenen: zentraler, regionaler, lokaler oder spezifischer Ordnung. Diejenigen, die nicht in der Gruppe waren, erhielten die Vorschriften nur durch ihren unmittelbaren Vorgesetzten.
[7] Mit dem oben genannten Urteil vom 24. Januar 2013 wurde der Direktor von OpusLibros dazu verurteilt, die oben genannten Dokumente von dieser Website zu entfernen, da sie geistiges Eigentum des Opus Dei seien.
[8] Die oben genannten 46 Bücher, die Gegenstand der Klage waren, waren:
1.Ratio Institutionis . Trainingsplan. Rom, 1997.
2.Katechismus der Prälatur vom Heiligen Kreuz und Opus Dei, Rom, 2010. Achte und letzte Auflage.
3. Katechismus der Prälatur vom Heiligen Kreuz und Opus Dei, Rom, 2003. Siebte Auflage.
4. Katechismus der Prälatur vom Heiligen Kreuz und Opus Dei. Rom, 1995. Sechste Auflage.
5. Geschäftsordnung der Verwaltung, Rom, 1985.
6Vademecum Internal Publications, Rom, 1987.
7. Vademecum der Priester, Rom, 1987.
8Vademecum des Apostolats der öffentlichen Meinung, Rom, 1987.
9. Glossen zur Holy Cross Priestly Society, Rom, 1987.
10. Vom Geist und den Bräuchen, Rom, 1990.
11. Caeremoniale Operas Dei. Rom, 1999.
12. Erfahrungen auf dem Weg zur Durchführung brüderlicher Gespräche, Rom, 2001.
13Vademecum der Kommunalverwaltung. Rom, 2002.
14. Erfahrungen apostolischer Arbeit. Rom, 2003.
15. Erfahrungen der Gruppenleiter. Rom.
16. Erfahrungen der pastoralen Praxis. Rom.
17. Erfahrungen zu liturgischen Zeremonien. Rom, Januar 2004
18. Erfahrungen von Gemeinderäten. Rom, März 2005.
19. Glossen zum Werk des Heiligen Michael, Rom, 1987.
20Vademecum der Gemeinderäte, Rom, 1987.
21Vademecum des Hauptquartiers der Zentren, Rom, 1987.
22. Erstausbildungsprogramm (B-10). Rom, 1985.
23.Notizbücher, 12 Bände, veröffentlicht zwischen 1970 und 1999.
24. Books of Meditations, 6 Bände (2. Auflage, 1987/90).
25. Skript des Kreises männlicher Supernumerarier.
26. Die Gebete des Werkes.
27. Unterweisung über den übernatürlichen Geist des Werkes Gottes, Josemaría Escrivá de Balaguer, 19.11.1934.
28. Anleitung zur Missionierung, Josemaría Escrivá de Balaguer, 1. IV. 1934.
29. Anleitung zum Werk des Heiligen Gabriel, Josemaría Escrivá de Balaguer, 1941.
30. Anleitung zum Werk des Heiligen Michael, Josemaría Escrivá de Balaguer, 1941.
31. Anleitung für Direktoren, Josemaría Escrivá de Balaguer, 31. V. 1936.
32.Karte „ Singuli stirbt “, Josemaría Escrivá de Balaguer, 24. März 1930.
33. Brief „Videns eos “, Josemaría Escrivá de Balaguer, 24. März 1931.
34. Brief „Res omnes“, Josemaría Escrivá de Balaguer, 9. Januar 1932.
35. Brief „Vos autem “, Josemaría Escrivá de Balaguer, 16. Juli 1933.
36. Rundschreiben, Josemaría Escrivá de Balaguer, Burgos, 1.9.1939.
37. Brief „Non ignoratis “, Josemaría Escrivá de Balaguer, Rom, 10.2.1958.
38. Brief 28-111-1973. Josemaría Escrivá de Balaguer, Rom 1973.
39. Brief VI-1973. Punkte 36,37 und 38.
40. Brief vom 14.11.1974, Josemaría Escrivá de Balaguer, Rom 1974.
41. Allein mit Gott, Rom 1996.
42.Growing inside, Rom 1997.
C) Werke von Bischof Alvaro del Portillo, Eigentum von „ Scriptor , SA“
43. Brief „Vater unser im Himmel“, Alvaro del Portillo, Rom, 26.06.1975.
44. Brief des Vaters, Alvaro del Portillo, Rom, 19.3.1992.
45. Brief des Vaters, Alvaro del Portillo, Rom, 1.9.1993.
O) Ein Werk von Bischof Javier Echevarría, dessen Urheberrecht bei der Prälatur des Opus Dei liegt
46.Brief, Rom, 17.09.2010.
[9] Das Opus Dei und die von ihm intervenierte Scriptor- Gesellschaft hatten die List, die Klage gegen OpusLibros nicht vor der Strafgerichtsbarkeit, sondern vor der Handelsgerichtsbarkeit einzureichen. Wäre es strafrechtlich gewesen, wäre der Richter zuständig gewesen, den Inhalt und Hintergrund dieser Dokumente zu untersuchen.
[10] Dies kann durch die Lektüre dieser Texte überprüft werden .
[11] Wie die Texte und Bücher, die zu Lebzeiten und nach dem Tod des Gründers veröffentlicht wurden
[12] Wir stellen fest, dass die 46 Dokumente, die wir als ANHANG 3 präsentieren, mit denen identisch sind, die OpusLibros auf seiner Website veröffentlicht und später per Gerichtsbeschluss zurückgezogen hat. Keiner der Unterzeichner hatte oder hat mit diesem Rechtsstreit und daher mit einem gerichtlichen Mandat des spanischen Richters zu tun. Indem wir sie zur Verfügung stellen, wissen wir nun, dass es sich um authentische Dokumente handelt, und liefern sie als BEWEIS für das institutionelle Verhalten des Opus Dei, das wir anprangern. Wir betonen, dass wir sie als Beweismittel in einer Beschwerde und nicht als Veröffentlichung bereitstellen.
[13] Dass sie nicht zur Lektüre durch aktive Mitglieder oder potenzielle Kandidaten für den Beitritt zum Opus Dei bestimmt sind.
[14] CDC, Buch II, Teil I, Titel IV, 296 Durch Vereinbarungen mit der Prälatur können sich die Laien den apostolischen Werken der Personalprälatur widmen; Die Art und Weise dieser organischen Zusammenarbeit und die damit verbundenen wesentlichen Pflichten und Rechte müssen jedoch in den Statuten hinreichend festgelegt werden .
[15] Konkret heißt es in den Konstitutionen des Opus Dei von 1950, in denen es als Säkularinstitut anerkannt wurde, in Artikel 193: „ Diese Konstitutionen, die veröffentlichten Anweisungen und diejenigen, die möglicherweise in Zukunft veröffentlicht werden, sowie die.“ andere Unterlagen dürfen nicht weitergegeben werden; Darüber hinaus müssen die in lateinischer Sprache verfassten Dokumente ohne die Erlaubnis des Vaters nicht einmal in die Vulgärsprachen übersetzt werden .
[16] Generalrat und Zentralrat des Opus Dei in Rom sowie diejenigen, die den Regionalkommissionen und Regionalräten in den Ländern angehören, in denen die Prälatur ihren Sitz hat.
[17] Wir verstehen, dass einige dieser Verbrechen auch in der Zivil- oder Strafordnung der Länder, in denen das Opus Dei tätig ist, illegal sind, was nicht bedeutet, dass sie nicht im Rahmen einer Beschwerde im kirchlichen Bereich behandelt werden sollten, da von den ersten Christen an die Als Jünger Christi müssen wir die besten Bürger der temporären Stadt sein wollen.