Crumberlow:  Freundschaft im opus dei

12. Januar 2022

Freundschaft ist ein weiteres menschliches Rätsel, sicherlich Teil unseres tiefsten Wesens, wie Harari betont. Psychologisch gesehnist sie eine Notwendigkeit, sie ist es ein Teil der menschlichen Liebe, die  niemand auf die eine oder andere Weise fremd ist. Keine Freunde zu haben bedeutet, etwas Wertvolles und Notwendiges zu entbehren. Es unterscheidet sich von anderen Lieben wie Familie oder Erotik (ehelich oder nicht). Es ist etwas Schönes, wenn auch scheinbar überflüssig. Jeder lebt es auf seine Weise. Wir haben Freundschaften mit Kindern, jungen Leuten, reifen Leuten, alten Leuten; in der Schule, bei der Arbeit, im Park, auf dem Land, in der Stadt. Real oder virtuell. Physisch oder telefonisch. Wenn wir leiden oder genießen; oder von beiden Arten. Einige bleiben, andere verschwinden. Manche bleiben trotz Zeit und Abwesenheit; andere verblassen. Einige ändern sich und andere bleiben stabil. Einige sind sehr körperlich oder sozial, andere eher intim und psychologisch. Einige erfordern Kommunikation und Umgang; andere bleiben aufrecht,  auch  wenn man einander sehr selten  sieht. Noch ein menschliches Rätsel...

Wahre und authentische Freundschaft, die auf „natürliche“ Weise entsteht und aufrechterhalten wird, ist etwas, das nicht existiert; mehr noch, es wird im Opus dei geleugnet. Diese Freundschaft wird verfolgt, eingeschränkt und ausgelöscht. Die offizielle Begründung lautet, dass es keine Freundschaft geben dürfe, weil daraus eine „besondere Freundschaft“ werde und die gute familiäre Atmosphäre behindert werde, in der alle Mitglieder des Werkes Brüder und Schwestern seien, „mit stärkeren Bindungen als denen des Blutes. Aber darin liegt das Problem. Diese Rechtfertigung ist im eigentlichen Sinne weder ein Grund noch eine Antwort. Es ist eher eine Anti-Antwort. Es ist Leugnung und darüber hinaus eine Lüge und eine Falle.

Erstens. Ich habe gesehen, dass viele von uns „blutsverwandte“ Brüder und Schwestern haben, mit denen uns neben dem familiären Band auch eine große Freundschaft verbindet. Diese Liebesbindungen sind tiefer als die, die ich jemals mit meinen „Brüdern“ imWerk hatte. Aus mehreren Gründen. Einer, weil sie uns immerein wenig voneinander getrennt haben. Zwei, weil sie nur die meines Geschlechts sein können (in einer Familie können es beide Geschlechter sein und andere wichtige Nuancen haben).

Zweitens. Ich habe eine eheliche Liebe, die, wie ich sehe, in den meisten Fällen Freundschaft mit Agape und mit Eros verbindet; und das definiert seine Gesamtheit als Liebe. Es gibt Blutsverwandtschaft und es gibt Freundschaft. Es gibt abgeleitete Zuneigungen:  Wir  lieben im Allgemeinen unsere Kinder.

Drittens. Freundschaft ist ein menschliches Bedürfnis und sie zu leugnen bedeutet buchstäblich „die Quellen des Lebens zu blockieren“. Es heißt diese diese Möglichkeit  zu leugnen, um Wer-weiß-was zu vermeiden, ohne es auszudrücken und sogar die Mitglieder dazu zu bringen, ihre Freundschaft außerhalb zu suchen; das ist zumindest absurd und unnatürlich.

Viertens. Diese Suche nach Freundschaft im Außenbereich führt zu einer weiteren Dysfunktion: Freundschaft mit Apostolat und Proselytismus zu verwechseln. Schwierige Sache. Das Thema ist jedenfalls  komplex,und ich will es nicht weiter vertiefen.

All das erklärt nicht die Frage der Freundschaft innerhalb der Arbeit. In Wirklichkeit stehen wir vor einem unmenschlichen Verbot, das mit Gründen gerechtfertigt ist, die das gewöhnliche Mitglied nicht kennt (obwohl er es erraten kann). Aber das Problem geht noch weiter. In Wirklichkeit verbirgt dieses Verbot die Tatsache, dass der Geist des Opus die Freundschaft als solche verhindert, hemmt und im Wesentlichen zerstört. Es geht gegen sein Konzept, wie es gegen seine Außendarstellung geht.

Wenn alle seine Mitglieder „Schafe und Hirten“ sind und jeder mit dem, der sein brüderliches Gespräch führt (dem Direktor oder wem auch immer) über die intimsten Dinge sprechen kann - und soll - oder sogar selbst einer wird, und mehr noch, Zentrum und Direktor können ausgewechselt werden … dann  hemmt dies natürlich jede Möglichkeit einer Freundschaft. Unter anderem, weil dort, wo Verpflichtungen, Verhaöltensvorschriften  und das erzwungene Gewissensauskunft bestehen, die notwendige Basis für Freundschaft einfach nicht wachsen kann. Freundschaft braucht Zeit, eine Atmosphäre von freiem Vertrauen, Selbstlosigkeit und Unverbindlichkeit. Man kann keine Freundschaft aufbauen, obwohl es Ansätze zwischen Leiter uind Geleitetem geben  kann; und wenn es erscheint, wird es radikal abgeschnitten.

Das schränkt auch das tägliche Zusammenleben mit anderen ein,  ihre Art, einander zu sehen, einander zu behandeln, brüderliche Zurechweisungen vorzunehmen (also echte Denunziationen), Schwächen und Heldentaten zu sehen (die „Emendationes“). Das macht auch das Zusammenleben zwischen älteren Menschensehr schwierig, die mehr oder weniger selbstständig funktionieren. Die Tatsache, alles zu teilen gegebenenfalls Leiter oder Ge­leiteter werden zu können, macht es schwierig, wenn es nicht jeden Anflug von Freundschaft unbedingt verhindert.

Es war nicht notwendig, die Freundschaft durch Trennung zu durchbrechen, weil einer solchen Freundschaft einfach das menschliche Umfeld fehlte, das für ihr Gedeihen notwendig war. In den vielen Zentren von   Älteren, in denen ich gelebt habe, gedeihen Freundschaften einfach nicht. Es mag ein besseres oder schlechteres opusdeistisches Umfeld geben, mehr geschmiert oder mehr rostig – letzteres habe ich öfter erlebt; aber es ist kein Thema, das den Örtlichen Rat oder die Mitglieder im Besonderen beschäftigt oder angeht. Wenn es eine gewisse Freundschaft oder besser eine gewisse Komplizenschaft gibt, wenn man im Örtlichen Rat ist, ist man fast glücklich, weil es meistens ein Beweis für etwas positiven Sauerstoff in einer allgemein verdünnten Umgebung ist (wenn es nicht radikal selten ist, denn wie ich sagte vor ein paar Tagen Carmen Charo: Sie wissen nicht, wie sie erklären sollen, wer sie sind, ist es schwierig, die Art des Lebens zu definieren, die darin besteht, ein Numerarier zu sein, egal wie sehr sich der numerario  de  barrio bemüht, es verständlich zu machen).

Die gefährlichen „individuellen Freundschaften“ entstanden früher in der der Masse der Studienzentren, die es heute nicht mehr gibt. Dort, ja, es gab eine gewisse Verfolgung durch die Direktoren und stellvertretenden Direktoren. Es war ein Thema in den Örtlichen Räten. Es ging darum, sie mehr oder weniger sorgfältig zu sbechneiden und manchmal sogar jemanden vorzeitig vom Studienzentrum in ein anderes  Zentrum zu bringen. Laut meiner Erfahrung in all diesen Kernen embryonaler privater Freundschaften gab es manchmal jemanden, der Zuwendung brauchte und  nicht hineinpasste, und tatsächlich erinnere ich mich an einige Fälle, in denen diese Person oder beide das Werk schnell verließen. Es gab auch andere mehr oder weniger latente Konnotationen, die schnell in einer diskreten Ausweisung enden.

Nach mehreren Jahrzehnten in dieser Organisation ist es sehr bezeichnend, dass all die (dürftigen) Freundschaften, die zu dieser Zeit inmitten von Schwierigkeiten geschmiedet wurden, außerhalb dieser Organisation stattfanden.

Dies bedeutet nicht, dass ein Numerarier oder eine Numerarierin oder  auch Assoziierte keine Freunde haben oder haben können. Sie haben sie. Es sind meist Menschen, die „der Arbeit“ am Ende nicht näher kommen. Meistens,  weil  sie selbst sie davor abschirmen. Manchmal sind es auch ehemalige Mitglieder… Freundschaft ist etwas Menschliches, Essentielles, Vitales, es ist nichts Konzeptuelles. Das ist der Grund, warum jeder,  der  eine  Seelehat,  sie bekommt. Aber das ist ein anderes Thema für einen anderen Tag.

Kurz gesagt, das Werk tötet die Freundschaft zwischen seinen Mitgliedern, weil es seinen Humus, seine Quelle und seine ursprüngliche und natürliche Güte erstickt. Das ist sehr ernst. Aus diesem Grund sind meistens keine Freundschaften mehr da, wenn man geht, und wenn es irgendwann welche gab... wurden sie gelöscht, oder sie gingen auch, oder sie erholten sich, wenn beide weg waren. Wenn du gehst, lässt du auch auch die möglichen Freundschaften, die sich entwickelt haben, ohne Gestalt anzunehmen, zurück,weil  das Werk mit seinem Geist ihre tiefste Qualität zerstört hat.