Haenobarbo: Der Direktor, dein Freund. Anmerkungen zu zwei Schriften

(4.4.2025)

Im Laufe der Jahre wird mir mit Freude bewusst, dass wir nie aufhören, Neues zu lernen und zu entdecken, wenn wir aufmerksam sind. Dinge, die ich vorher nicht entdeckt oder verstanden habe und die mich manchmal überraschen, weil sie so offensichtlich und reiner gesunder Menschenverstand sind. Heute sind Eilads Schrift „Ungereimtheiten in der Freundschaft“ und Maruxas „Supernumerarierinnen“ die Vehikel für diese beiden „Erleuchtungen“, von denen ich Ihnen erzähle …  

Eilad, zitiert aus Cuadernos 9 : „... Freundschaft ist eine Beziehung der Zuneigung, des Wissens, die dazu führt, dass man sein Herz öffnet (...) Freund zu sein ist viel mehr: Man sucht Heilung, man vertraut sich einander Freude und Kummer an, man erreicht Intimität …“ .   Wahre Freundschaft, lehrt Cuadernos 9 , ist daher etwas anderes als Kameradschaft und bloßes „Kennen“ einer anderen Person.

Maruxa ihrerseits bemerkt: „…Da wir mit der Gruppe nicht über unser Leben sprechen konnten, sondern nur über oberflächliche Dinge, konnten wir unser Leid, das zahlreich war, nicht teilen…“ Mit wem können und sollten Maruxa – und alle Supernumerarierinnen – über ihr Leid und, wie ich hinzufüge, über ihre Freuden, ihre Hoffnungen, ihre Wünsche, ihre Träume sprechen? mit ihrer Direktorin.

Die von Eilad zitierte Fassung des Katechismus des Werkes aus dem Jahr 2010 schreibt sehr deutlich vor – denn was wie eine Empfehlung aussieht, ist in Wirklichkeit ein Auftrag –,   wer im Werk die von Freunden ausgesprochenen Vertrauensbeweise entgegennehmen soll: «217. Ist es für die Gläubigen des Opus Dei ratsam, diese vertraulichen Informationen über ihr Innenleben oder ihre persönlichen Sorgen manchmal weiterzugeben? 

Es ist für die Gläubigen des Opus Dei nicht angebracht, diese vertraulichen Informationen oder persönlichen Sorgen untereinander auszutauschen, denn diejenigen, die die besondere Gnade haben, sich um die Mitglieder des Werkes zu kümmern und ihnen beizustehen, sind der Direktor – oder die von den Direktoren bestimmte Person – und der dafür bestimmte Priester. Darüber hinaus könnten solche vertraulichen Gespräche mit anderen Menschen, wenn sie nicht vermieden würden, zur Bildung von Gruppen- oder Einzelfreundschaften führen und eine unangemessene Neugier auf Dinge schüren, die sie nichts angehen.

Der Direktor, die Direktorin oder höchstens die von ihm bestimmte Person. Das heißt, ein Mitglied des Opus Dei ist verpflichtet, mit seinem Direktor oder einer von ihm bestimmten Person befreundet zu sein. Und hier beginnen meine „Erleuchtungen“.  

Als ich Eilads Artikel und dann Maruxas las, war mein erster Gedanke: War ich mit den Direktoren befreundet, die ich in den über 20 Jahren meiner Tätigkeit bei The Work kennengelernt hatte? Und ich kann beruhigt antworten: NEIN, mit keinem davon, weder in meiner Herkunftsregion noch in den anderen, in die mich das Leben geführt hat. Und das nicht, weil sie alle schlechte Menschen waren (einige waren es, und zwar ziemlich viele), sondern weil mir nie jemand gesagt hatte, dass sie meine Freunde sein sollten.   

Es waren Menschen, denen ich auf Anordnung der Vorgesetzten wöchentlich meine Sorgen, Freuden und Nöte anvertrauen und mit ihnen über die Einhaltung der Regeln und Fragen des Glaubens, der Reinheit und der Berufung sprechen musste. Mit der Zeit habe ich gelernt, dass ich ihnen unter keinen Umständen etwas erzählen darf, das   mit meinen beruflichen oder privaten Wünschen oder Träumen zusammenhängt, denn dann könnte ich sie nie verwirklichen. Auch darf ich ihnen nichts erzählen, was mit dem Werk zusammenhängt, wenn es nicht in den höchsten Tönen gelobt wird, denn dann würde man mir schlechten Geist vorwerfen und auf die Liste derer setzen, die streng beobachtet werden müssen. Dies war keine bloße Auffassung, sondern eine am eigenen Leib erlebte Realität.

Und was noch schwerwiegender ist: Ich bin selbst Direktor und habe gelernt, diese Einzelheiten zu berücksichtigen und sie in einer bestimmten Weise zu beurteilen, als ich von denen, die mir diese Vorträge hielten, dazu belehrt wurde, weil ich dies sowohl aus internen Dokumenten als auch aus cen Bildungsmitteln und aus den regelmäßigen Treffen mit den Direktoren der Delegationen und Kommissionen gelernt hatte.

Echte Freundschaft, die uns dazu bringt, dem anderen zu vertrauen, über unsere Sorgen und Freuden, unsere Hoffnungen und Wünsche zu sprechen und Intimität zu erreichen, wird nicht aufgezwungen, sie entsteht nicht, weil eine Nachricht ein Zentrum erreicht und bestimmt, dass diese Person das Gespräch mit jener Person führen wird.  

Es stimmt, dass wir im Werk von Brüderlichkeit sprechen und dass im Allgemeinen jeder versucht, sie mit mehr oder weniger Erfolg zu leben, manche manchmal auf wahrhaft heroische Weise, aber es ist offensichtlich, dass Brüderlichkeit nicht dasselbe ist wie Freundschaft: Nicht alle Brüder  erreichen den gleichen Grad an Vertrautheit und manchmal nicht einmal mit einigen, selbst wenn sie sich alle lieben und bereit sind, ihr Leben füreinander zu geben: Es gibt Freunde, mit denen Bande echten Vertrauens geknüpft werden, denen man seine Freuden und Sorgen, Wünsche und Hoffnungen anvertraut, und es gibt Brüder durch Blut oder im Werk, denen man all das nicht anvertraut.

Und es gibt noch mehr. Im Katechismus heißt es: „Es ist den Gläubigen des Opus Dei nicht gestattet, diese Geheimnisse ihres Innenlebens oder ihrer persönlichen Angelegenheiten preiszugeben, denn diejenigen, die die besondere Gnade haben, sich um die Mitglieder des Werkes zu kümmern und ihnen zu helfen, sind der Direktor – oder die von den Direktoren bestimmte Person – und der dafür vorgesehene Priester.“   

Okay, nehmen wir an, ich habe es geschafft, mit dem Regisseur, mit dem ich chatte, eine echte Freundschaft zu schließen. Eines Tages rief er mich zur Geschäftsleitung und sagte: „Eine Nachricht von der Delegation ist eingetroffen, und ab heute werden Sie mit X sprechen.“ –  Während ich dies schrieb, erinnerte ich mich plötzlich daran, dass „… unsere Liebe daran zerbrach, dass wir uns so sehr liebten“, was Rocío Jurado so herzlich sang, Gott hab sie selig (Gervasio würde sagen, wir geraten auf Abwege). – Und muss ich meine Freundschaft mit diesem Direktor beenden? Werde ich nicht mehr in der Lage sein, ihm meinen Kummer auszuweinen? Muss ich anfangen, an der „Freundschaft“ mit dem neuen Typen zu arbeiten? Oder verlegen sie mein Zentrum und mein Freund ist nicht mehr mein Freund, ich kann ihm nichts mehr sagen, oder schicken sie mich in eine andere Stadt oder eine andere Region? Freundschaft ein- und ausgeschaltet?

Ich habe den Eindruck, dass Opus Dei versucht hat, mit dem Begriff Freundschaft etwas zu verschleiern, was keine Freundschaft ist und nichts damit zu tun hat. Die Beziehung zwischen der Person, die geleitet wird, und dem Leiter, der heute ein jesuitischer, mönchischer, lächerlicher „spiritueller Begleiter“ ist, kann keine aufgezwungene Beziehung sein, denn durch Aufdrängung entsteht keine wahre Freundschaft.  

Wenn Sie im Einklang mit dem sein möchten, was die Gesellschaft Jesu tut, die gerade in Mode zu sein scheint, die traditionelle spirituelle Führung schon vor vielen Jahren aufgegeben und durch eine „Begleitung“ ersetzt hat, die von den „Begleiteten“ frei gewählt wird, sogar bei Menschen des anderen Geschlechts, dann tun Sie es, und dann werden Sie einen wahren Freund finden, dem Sie sich anvertrauen und den Sie um Rat fragen können. In der Firma scheint es geklappt zu haben: Ich habe zu viel Spaß. Es gibt sogar Universitätsfakultäten, an denen man den Titel „Spiritueller Begleiter“ erwerben kann. Im Opus Dei lernt man die Rolle des geistlichen Begleiters in der Praxis und übergibt dem Heiligen Geist außergewöhnliche Arbeit mit dem Ziel der Standesgnade, wenn man sie wirklich erlernt. 

Maruxa und die anderen Supernumerarierinnen werden sich zweifellos eine Freundin aussuchen, um ihren Sorgen Luft zu machen und auch ihre Freude zu teilen.

Haenobarbus