Gervasio: Die Spiritualität des Opus Dei

10. Jänner 2022

In einer spanischen Version der Statuten des Opus Dei aus dem Jahr 1982 – sie ist auf OpusLibros ver­öffentlicht – heißt es, dass das Opus Dei eine vollständig laikale Spiritualität hat (2 § 1). Das ist eine Fehlüber­setzung, soweit ich das verstehe. Sowohl in der englischen als auch in der deutschen Version ist die Übersetzung korrekt. Das lateinische Original saecularem wird mit säkular ins Englische übersetzt; ins Deutsche durch säkular. Dem Opus Dei sollte – so scheint es mir – keine Spiritualität zugeschrieben werden, die weder priesterlich noch diakonisch noch weltlich noch bischöflich ist. Wenn überhaupt, letzteres. Ich werde es mit Beispielen veranschaulichen...

Was jedem Priester – ob vom Opus Dei oder nicht – entspricht, ist eine priesterliche Spiritualität, sage ich. Die Priester gehen nie zur Messe, sondern lesen sie. An einem Sonntag kann ein Priester so schön vier oder fünf Messen lesen. Binieren und sogar trinieren,wie ein Stieglitz. Dasselbe geschieht mit dem Segen mit dem Allerheiligsten Sakrament und anderen gottesdienstlichen Handlungen. Es ist sein Job. Es liegt an einem Ingenieur, die Mentalität eines Ingenieurs zu haben; zum Barbier, vom Barbier; usw. Die Mentalität eines Priesters und die eines Laien sind unterschiedlich. Ein Priester – ob vom Opus Dei oder nicht – hat keine andere Wahl, als eine priesterliche Mentalität zu haben oder sich anzueignen, falls er noch keine hat. Das gleiche passiert, wenn es darum geht, sich sozial zu verhalten, wenn man den ihm entsprechenden Platz in einer Kirche oder einem Speisesaal einnimmt, wenn man sich ankleidet usw. €scrivá selbst gab unterschiedliche Verhaltenskriterien für Kleriker und Laien vor. Er bestand zum Beispiel sehr auf die Verwendung der Soutane. usw. Diakone und Mesner haben ihre eigene Mentalität. Es gibt auch eine weibliche Mentalität, die sich von der männlichen unterscheidet. Usw.

Der Gründer des Opus Dei sagte, dass alle seine Kinder eine priesterliche Seele und eine laikale Mentalität haben sollten. Mit allem Respekt gesagt, scheint mir eine solche Behauptung eine weitere dieser  Lügen zu sein, die typisch für seine Ausdrucksweise sind. Er benutzte sie meistens, um Ärger zu vermeiden, wenn er nicht wusste, wohin er sich wenden sollte oder sich in die Enge getrieben fühlte. Die Laienmentalität , von der €scrivá gesprochen hat, hat – soweit ich weiß – nichts mit der Spiritualität des Opus Dei zu tun, sondern mit seinem Geist. Spiritualität und Geist sind verschiedene Dinge . Ich werde es mit anderen Beispielen verdeutlichen. Es wurde Geist des 12. Februar genannt, zu einem Programm in Spanien mit politischen Darbietungen mit Arias Navarro in der Hauptrolle. Es ist offensichtlich, dass dieses Aktionsprogramm keinesfalls als Spiritualität betrachtet werden kann.

Der Geist des Werkes – sagt das Reglamento von 1941 – besteht darin, dass seine männlichen Partner offizielle Positionen und im Allgemeinen Führungspositionen einnehmen ( Nr. 28, Geist ). Sicherzustellen, dass die Männer des Opus Dei wichtige Positionen besetzen, ist eine reine Taktik, ein reines Aktionsprogramm. Es ist Teil des Geistes des Opus Dei, aber nicht seiner Spiritualität . Unter Geist einer Institution ist so etwas wie die Gesamtheit ihrer Taktiken und Strategien zu verstehen. Opus Dei hat viele; sie beziehen sich auch auf die kleinsten Dinge.

Dass man sich bevorzugt den Intellektuellen zuwendet, ergibt sich aus der erwähnten Nummer 28 jener Verordnung, die in einem dieser „copy  and paste“ in den Statuten des Opus Dei von 1950 so niedergeschrieben wurde: Spezifisch ist aber, sich mit allen  Kräften zu bemühen, dass die sogenannte intellektuelle Klasse, die wegen des Wissens, das sie besitzt, wegen der Posten, die sie innehat, und wegen des Prestiges, das sie auszeichnet, die zivile Gesellschaft leitet, den Geboten Jesu Christi anhängt und sie selbst in der Tat ausübt: und es fördert und verbreitet unter allen Klassen der zivilen Gesellschaft das Leben der Vollkommenheit in der Welt und lehrt Männer wie Frauen, das  Apostolat in der Welt auszuüben. (3 § 2)

Sich heute Intellektuellen zu nähern, ist „kompliziert“, wie oft als Ersatz für „schwierig“ gesagt wird. Heutzutage dreht sich die Sache hauptsächlich um Kinder. Sie sind viel weniger streitsüchtig als Intellektuelle und Universitätsstudenten. Sie geben nicht nach. Egal schief du die Ebene neigst, sie geben nicht. Die Kinder, ja, die bringen es.

Das Schlimme an Taktiken und Strategien ist, dass sie oft plötzlich, plötzlich oder nach und nach obsolet und/oder veraltet sind oder werden. Das oben erwähnte Gebot Nr. 28 war insofern  eindeutig archaisch, als es die Rolle der Frau heute ignoriert. Es ist unangemessen, Frauen in Hausangestellte, Haute Couture und Farmarbeit zu verweisen und sie bei der Besetzung von „Männer“-Positionen nicht zu berücksichtigen. Das gleiche passiert mit „Intellektuellen“ als Zweck der Institution. Ein Amerikaner  vertraute mir seine Verwirrung bezüglich des spezifischen Zwecks des Opus Dei an, in dem Umfang, in dem Intellektuelle Teil davon sind. So ein französisches Wort, Er sagte. In den Vereinigten Staaten gibt es seiner Meinung nach keine Intellektuellen. Es ist ein Wort und Konzept, das typisch für die französische Kultur ist. Auch sie verfallen oder sind bereits in Vergessenheit geraten. Etwas Ähnliches ist den Mercedariern in ihrem Ziel, Gefangene zu erlösen, passiert.

Die Wohnheime, die Kinderklubs, die Akademien – es  fing mit einer an – die Studierzimmer, die Armenbesuche usw. sind in der Welt um uns herum etwas veraltet. Aber nein! Der Vater tröstete uns mit solchen Überlegungen: Das Opus Dei braucht und wird sich nie aktualisieren, es wird nie ein aggiornamento brauchen . Unsere ist die Heiligung der gewöhnlichen Arbeit, damit wir immer auf dem neuesten Stand sind und bleiben. Man kann widersprechen: San Isidro Labrador und seine Frau Santa María de la Cabeza – ebenfalls Bäuerin – haben sich in ihrer täglichen Arbeit geheiligt, aber was die landwirtschaftlichen Geräte betrifft, würden sie es sicherlich tun, wenn sie heute leben würden  sie müssten aufholen. Oder vielleicht auch nicht, wegen des Umweltschutzes und solcher Bewegungen, die die traditionelle Landwirtschaft sehr schätzen. Vielleicht wird es am Ende Mode, mit einem Maultier und einer Pflugschar zu pflügen.

Mit antiken oder modernen Pflügen kann man sich im Beruf auf zweierlei Weise heiligen: einer Regel unterworfen sein und keiner Regel unterliegen. San Isidro und seine Frau unterlagen keiner Regel. Am Anfang der aktuellen Statuten steht, dass der Zweck des Opus Dei die Heiligung seiner Gläubigen gemäß den Normen seines Partikularrechts durch die Ausübung christlicher Tugenden in Stand, Beruf und Lebensumständen eines jeden ist (2 § 1 ) . Diese zweite Aussage – die Heiligung eines jeden in seinem eigenen Stand , Beruf und seinen Umständen – steht im Widerspruch zu der  oben: dass die des Opus Dei einem Sonderrecht, einem ius peculiare unterliegen müssen. So werden die des Opus Dei zu eigentümlichen Menschen . Sie sind nicht die gleichen wie die anderen. Die Unterordnung unter eine Regel ist nicht typisch für Laien, sondern für den „ordentlichen“ Klerus – deshalb heißt er so – und für die Institute des geweihten Lebens. Bei den Numerariern merkt man das zehn Meilen gegen den Wind, dass sie „Menschen sind, die einer Regel unterliegen“, dass sie eigenartig sind. Das Beste, was sie tun können, ist, das so gut wie möglich zu überspielen.

Die vom Opus Dei müssen sich selbst heiligen – zum Beispiel als Bauern –, aber als Bauern, die einem Prälaten und Verhaltensregeln unterliegen, die für andere Katholiken nicht gelten oder angemessen sind. Die vom Opus Dei müssen für alles um Rat, Erlaubnis, Erlaubnis usw. bitten; und in allem müssen sie Vorgesetzten gehorchen. Ein Supernumerarier fragte mich zum Beispiel, welches Deo er verwenden solle. Diese Unterwerfung wird von anderen Katholiken nicht geteilt. Dass sie einem besonderen Recht und einem nicht minder besonderen Prälaten unterworfen ist, ändert lediglich den Status subiectionis .

(Mit status subiectionis beziehe ich mich auf Jellineks Drei-Elemente-Lehre, die er u. a. geprägt hat, um auf einen Teil der Rechtsposition der Bürger gegenüber dem Staat hinzuweisen. Dieser „Zustand der Unterwerfung“ leitet sich ab und verläuft parallel zur Nationalität. Aufgrund der Nationalität sind wir verpflichtet, Militärdienst zu leisten, uns impfen zu lassen, Steuern zu zahlen, was immer uns in den Sinn kommt.)

Die Führer des Opus Dei wollen, dass die verfassungsmäßige Stellung der Gläubigen den Zustand der verfassungsmäßigen Unterwerfung „ihrer   Gläubigen“ ändert. Und das Opus Dei ist der Ansicht, dass es seine eigenen Gläubigen, seine eigenen Getauften hat. Dem ist nicht so. Dem Opus fehlt die Fähigkeit, sich durch die Taufe einzugliedern. Da liegst du falsch. Es teilt die Gläubigen in zwei Kategorien ein: Gläubige, die dem Opus Dei angehören, und die übrigen Gläubigen. Sie geben sich nicht damit zufrieden, befreit zu sein von der Macht des Bischofs in fast allem, wie es bei exempten Orden und Gemeinden der Fall ist. Sie wollen selbst die kirchliche Macht innehaben. Sie geben sich nicht damit zufrieden, von dieser Macht ausgenommen zu sein. Was sie wollen, ist nur eine weitere Teilgemeinde zu werden. Eine bestimmte Kirche, die jedoch nicht darauf beschränkt ist, in einem bestimmten Gebiet, das als Diözese bezeichnet wird, tätig zu sein . Sie wollen in denselben Territorien wie die jeweiligen Diözesankirchen tätig sein. Kurz gesagt, in den Diözesen zu sein, aber als außerdiözesan, diözesan. Die Diözesen sind ihnen zu unsäkular . Sie wissen nicht, wie sie in die Welt kommen sollen.

Zum  Gründer war sehr genervt von diesen Kleinigkeiten, die nicht unter die Exemption fallen. Der Diözesanordinarius hat das Recht und die Pflicht, die Oratorien der Häuser des Opus Dei zu inspizieren. Ich erinnere mich, dass der Gründer Anweisungen dazu gab. Die Tür wird dem Ordinarius oder seinem Delegierten geöffnet. Es sagt Ihnen, wo das Oratorium ist, und fertig. Ist die Inspektion beendet, wird ihm die Tür angezeigt, damit er dort hinausgeht, wo er hereingekommen ist. Wir tun nichts, um ihm anlässlich des Besuchs etwas zu essen oder zu trinken zu geben. Wir tun nichts, aus diesem Grund ein herzliches Beisammensein zu veranstalten. Der Moment wird nicht genutzt, um ihnen den Rest des Hauses und seine Bewohner zu zeigen. Dies ist nicht die Zeit für Herzlichkeit. Mit dem Bischof muss man freundlich sein und den Ball spielen, aber nicht in dieser Situation, denn es ist ein Moment, in dem er seine kirchliche Macht über das Opus Dei ausübt. Und das nehmen die Chefs des Opus Dei sehr übel. Das  Bischöfe und sogar der Papst sind diejenigen, die um Aufnahme in die sss+ bitten sollten.

Die Änderung des konstitutionellen Status subiectionis des Getauften, der sich dem Opus Dei anschließt – die Essenz des gescheiterten besonderen Anliegens – ist derzeit das Hauptanliegen des Opus Dei. Sobald dies erreicht ist, wird ein weiterer kleiner Schritt unternommen. Derzeit müssen sie sich mit der Exemption begnügen. Mit der Umwandlung des Opus Dei in eine Prälatur ist wenig erreicht worden, obwohl von Direktoren anstelle von Superioren gesprochen wird und das Wort Vikar weit verbreitet ist, wenn auch zu Unrecht, um die hohen Positionen des Opus Dei zu bezeichnen. Trotz so vieler Vikare Direktoren fährt das Opus Dei mit dem gleichen Status subiectionis fort, die es hatte, bevor es Personalprälatur wurde, was charakteristisch für exempte Orden und Kongregationen ist. Was ich wollte, ist komplett schiefgelaufen.

Es ist typisch für viele  Spiritualitäten, Heiligkeit durch die Praxis der evangelischen Räte von Armut, Keuschheit und Gehorsam zu suchen. Das Opus Dei übernahm diese Spiritualität damals mit Begeisterung. Außerdem gaben sie vor, diejenigen zu sein, die es am besten lebten, die Champions in christlicher Perfektion. Aber in den sechziger Jahren wurde es von den Leitern des Opus Dei als unzureichend abgetan. Gelübde sind so sinnlos wie Stiefel, Stiefeletten und Knöpfe -auf Spanisch heißt das griffig votos, botas, botines y botones. Und andere Witze. Dies zeigt, dass das Opus Dei nie eine eigene Spiritualität hatte. €scrivá hat bewiesen, dass ihm jede Spiritualität schnurz ist. Spiritualität war nichts für ihn. Bei Bedarf wird sie geändert. Wie Groucho Marx sagte: Das sind meine Prinzipien. Wenn Sie sie nicht mögen, habe ich andere. Daher wurde es üblich, dass jeder Fatzke seine spirituelle Ausrichtung hatte und aber auch schon alles als „geistliche Leitung“ bezeichnet werden konnte. Dem Opus Dei ist es egal, ob die spirituell geleitete Person die Tugend des Gehorsams praktiziert oder nicht, sondern dass sie die Ziele erreicht, die es ihr setzt. Er verwechselt Gehorchen mit etwas erreichen – dass zum Beispiel Numerarier pfeifen – mit Effizienz. Wie in einer Firma, wie in der Armee. Es gibt einige, die besser „gehorchen“ als andere. In einer Region gehorchen sie sehr gut; im anderen schlecht. Das bedeutet nicht, dass sie tugendhafter sind, aber effektiver. Deshalb ist den „Effektiven“ alles erlaubt. Sie lesen OpusLibros – es tut mir leid, dass ich das Zitat nicht liefern kann –, dass dem Opus Dei seine eigene Spiritualität fehlt. Es hat nur seine eigene Taktiken.

Der Gründer – oder wer auch immer er war – dachte, dass er bekommen könnte, was er wollte , indem er die Spiritualität des Status Perfectionis aufgab. Aber es kam nicht so, und das musste es auch nicht.   Der Status subiectionis der Ordensleute – es gibt exempte und nicht exempte – ergibt sich nicht aus der Tatsache, dass ihre Spiritualität die evangelischen Räte einschließt. Der Beweis findet sich in der aktuellen rechtlichen Ausgestaltung des Opus Dei. Ohne Evangelische Räte oder Gelübde hat es den gleichen Status subiectionis wie der exepte Ordensmann, ein Status, der sonst gar nicht schlecht ist. Es verleiht denen, die keine Hierarchie sind, maximale Autonomie und Unabhängigkeit von der Hierarchie.

Und zum Schluss kehre ich dorthin zurück, wo ich angefangen habe. Auch die korrekte Übersetzung – die Spiritualität des Opus Dei ist vollkommen säkular – ist nicht akzeptabel. In diesem Fall ist nicht die Übersetzung falsch, sondern die Behauptung, das Opus Dei habe eine „säkulare“ Spiritualität. Weil es keine hat, hat es keine Spiritualität. Säkularität hat sie zur Genüge, Diözesanität, wenig oder keine.